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《埃德蒙德_胡塞尔的_私人札记_》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、①埃德蒙德·胡塞尔的“私人札记”〔德〕E1胡塞尔/文倪梁康/译提要:1906—1908年是胡塞尔思想发展的重要年代,是他从描述心理学走向超越论现象学的过渡时期。在此期间他曾于一个笔记本中做过一些私人的、类似日记的札记,其中最主要的内容是他对以往思想的回顾和清算,以及他对未来工作的构想与计划。这些计划后来大都得到了实施。除此之外,胡塞尔在里面还留有一些内心的独白,表露出他在此期间的复杂心态。这份文献提供了理解胡塞尔哲学思想和哲学人格的重要依据。关键词:现象学;理性批判;哲学;生命;精神中图分类号:B516152文献标识码:A②编者引论在卢万胡塞尔文库中保
2、存着一个黑色笔记本(编号:Xx5),胡塞尔曾在其中摘录过对他留有印象的书,记下重要的著作,并于1906—1908年的关键年代也做过一些私人的、类似日记的札记。他在《斐莱布篇》(16c)中挑选了下列柏拉图的话作为座右铭:作为诸神给人类的一个礼物,我极为看重这个天赋:从多中看到一。诸神派下一个新普罗米修斯给我们,今天他们才为我们点燃一束绚丽的火焰。最后写入文字的时间估计在1929年,抄录的是一首旧诗。(胡塞①本文首刊于:《哲学与现象学研究》(PhilosophyandPhenomenologicalResearch),第16期,1956年,瓦尔特·比梅尔(
3、编),第293-302页。此后,胡塞尔的原文也收录于《胡塞尔全集》第24卷,《逻辑学与认识论引论———1906/1907年讲座》,乌尔利希·梅勒(编),海牙:马尔蒂米斯·内伊霍夫出版社,1984年版,附录九,第442-449页。中译本参照了两个版本。其中一些编者注为全集版的原编者所加。———译者②附有H1S1标记的脚注由赫伯特·施皮格伯格(和劳伦斯学院)共同承担责任。———原编者·29·尔对此说明:由爱德华·鲍姆加腾告知的古诗。)倒下的人,常卧不起,站立的人,仍可胜利,剩下的人,是有理的,逃逸的人,是败坏的。下面将首次发表胡塞尔记载在上述笔记本中的完整
4、文字(惟有一个涉及家庭的说明是例外)。1906年9月25日的札记曾在《哲学研究》第2卷、第3-4册上发表过。为了更好地理解胡塞尔在同行的轻视方面所做的几个说明,可以提醒读者的是:他自1901—1902年冬季学期以来就是哥廷根大学的计划外副教授。1902年12月,他得到了计划内副教授的位置。1905年,普鲁士教育部建议任命他为哲学正教授,但是这个建议被院系拒绝了,理由是缺乏科学方面的重要性。1906年6月28日,胡塞尔被教育部任命为正教授。在胡塞尔文库中保存的与此相关的资料以及涉及胡塞尔生平与影响的档案与公文已经被L1戈尔伯博士(女士)汇聚在一个至此为止
5、未发表的研究工作中[“鉴证辑录”(ActaAuthentica)]。我们要着重指明这个研究工作,因为它曾供我们查阅。这些文字的发表得到了卢万胡塞尔文库主任、H1L1梵·布雷达教授的友善允准。W1比梅尔札记原文1906年9月25日自本月初以来我就认真地投入到工作中。我是否做得对呢?我首先研究了迈农的著作《论假设》③,同时我不得不一再地看我自己的旧作并且思考到它们之中去。我对《算术哲学》④做了许多阅读。这部书让我觉得是如此不成熟和幼稚,几乎是孩子气。现在看来,出版时曾有的良心谴责不无道理。实际上我在出版它时已经从它那里脱身而出了。它基本上产生于86/87年
6、⑤。当时我是初学者,在哲学问题上没有正确的知识,在哲学能力上没有正确的训练。而当我在极力③A1迈农:《论假设》,莱比锡,1902年版。———原编者④参见《胡塞尔全集》第12卷(海牙:马尔蒂米斯·内伊霍夫出版社,1970年版)。———译者⑤胡塞尔原先写的是87/88,而后将数字做了修正。———原编者·30·构想数学思维的逻辑学、尤其是数学运算的逻辑学时,那些不可理解的陌生世界在困扰着我:纯粹逻辑的世界和行为意识的世界,今天我会说,是现象学的世界,也是心理学的世界。我知道不能将它们等同为一,但它们相互间必定具有联系,并且构成一个内部的统一。因此,我一方面在
7、表象和判断的本质、在关系理论等等问题上绞尽脑汁,而另一方面则为弄清数学-逻辑形式的联系而苦思冥想。也许首先是1890年冬对逻辑演算的研究⑥导致了向整个纯粹逻辑领域的扩展。而后是1891/1892年关于心理学的讲座。⑦它使我看到了描述心理学的著述,使我如饥似渴地转向它。詹姆斯的心理学⑧我只读过一些,极为有限,它给了一些启示之光。⑨我看到,一个果敢和独创的人是如何不受传统的束缚,并且试图真实地坚持和描述他所直观到的东西。这个影响对我来说也许不无意义,尽管我只能阅读和理解少数几页。是的,描述与忠诚,这是完全必要的。诚然,在我的论文于1894年lu•发表后,我
8、才阅读和摘录了较多的部分。我现在重读了这篇论文(对在上述讲座中涌现给我的思想的阐述)。它是对《
