资源描述：
《中国古代文学鉴赏知音论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、中国古代文学鉴赏知音论朱志荣内容提要在中国古代文学的历史长河中,许多优秀的文学作品具有超乎作家意外①的神奇效果,谭献“作者之用心未必然,而读者之用心何必不然”,正是精到之见。读者与作者通过作品在心灵深处的沟通与共鸣,无疑是优秀作品的最佳效果。文学创作的重要目的,在向读者倾诉,在期待知音,寻求共鸣。而文学欣赏的重要目的,是在审美的享受中寻求沟通与交流。优秀的文学作品,应该是作者读者情投意合,心心相印,并且超越时空的界限,具有持久的生命力。欣赏活动中的个性差异,也是奠定在读者与作者心灵共通性的基础上的。术的审美规律的。一文学艺术作品的共鸣可以是多
2、层次、多侧面的,但当作品只有一个知音的时候,就失去了它文学艺术的价值了。刘勰在《文心雕龙·知音》中又说“:故欣赏是一种具有普遍意义的心灵感应,文学作心之照理,譬目之照形,目了则形无不分,心敏则理品的魅力应当具有普遍有效性。优秀文学作品的价无不达。”既然目了、心敏,便可分、可达,何有知音难值,在于其有相对广泛的知音和深远的影响力。作逢“、千载其一”的慨叹呢?可见刘勰自己在共鸣问家所寻觅的知音,应当具有广泛的意义。共同的身题上也是有矛盾的。作家创作的目的就在于寻觅知心基础、共同的趣味和价值尺度,乃是读者与作者、音,获得共鸣。唐代的刘叉在《作诗》中
3、曾说“:作诗读者与读者之间获得共鸣的必要前提。知音,是以无知音,作不如不作;未逢赓载人,此道终寂寞。”广具体的文学作品来检验的。作品的文本,乃是读者大的读者在一定的层面上能与作者的心灵产生共与作者、读者与读者之间交流的基本依据。鸣,作者才能意有所归。在《文心雕龙·知音》的开篇,刘勰就引述俞伯读者作为作者的知音,两者之间是以共同的心牙、钟子期的故事,来说明知音的千载难遇。刘勰这意状态,共同的身心基础,乃至在一定程度上相通的样做,既是针砭当时的恶劣的学风,又是他自己郁郁文化背景为前提的。《孟子·告子上》“:口之于味也,不得志的心情的宣泄。但从文学
4、艺术鉴赏的规律上有同嗜焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同讲,这显然是不妥当的。它起码混淆了人生的知音美焉。至于心,独无所同然乎?”“至于声,天下期于和作品的知音之间的区别。对于人生来说,知音也师旷,是天下之耳相似也。”这是在以生理感官机制许是终身难得的,但对于文学作品来说,其知音必须及其感受的相同相似,推断心理的相同相似。后来具有普遍有效性。俞伯牙、钟子期“高山流水”的典南宋陆九渊所谓“人皆有是心,心皆具是理”《(与李故,用来说明人生的知音难得是可以的,而作为对文宰二》)、所谓天下圣人“同此心,同此理”《(杂说》),学艺术鉴赏知音的描
5、述,是不恰切的,是违背文学艺也同样可以说明,文学艺术在审美的意义上是具有·176·中国古代文学鉴赏知音论普遍有效性的。优秀的文学作品作为作家生命的延治的、社会的等批评。这些批评虽然需要感性的鉴伸,作为作家性情的外化形式,体现着作家的身心节赏作基础,但都要归于理性的思考,从理性角度,甚奏,以特定的方式表达了人类最基本的情感,读者从至从特定的理论框架出发去对文学进行阐释。鉴赏中获得共鸣,在很大程度上说,便是与作家的共鸣。则不同,鉴赏首先要让读者在情感上获得感动。通同时,同时代的作家与读者常常是既往的文学作品过文学作品,作者要以情感人,读者要以情相
6、遇。先和阅读经验共同造就起来的,这种相似的文化背景有作者自得,然后有读者自得。也使得他们在文学交流活动中有更多的相同点。读者作为作者的知音,读者由作品引起共鸣,是《孟子·万章上》的“以意逆志”,也是奠定在人同通过作品对读者的感发实现的。自然感发了作者,此心,心同此理的基础上的。赵岐的《孟子注疏》对而作者又通过作品感发着读者,这就是所谓的“兴”。此解说为“:人情不远,以己意逆诗人之志,是为得其孔子说“:诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”这里实矣。”志、意为一,以自己志意迎取作品的志意,进的兴,便是感发,是指作品对读者的感发。这种感而推求到作者
7、的志意,而不是拘泥于一字一意,乃至发,常常是一种“不期而遇”的兴会,一种“他乡遇故因文害意。正是由于人的感受能力和情理的共通知”的欣喜,因而也常常会表现出喜出望外的神情。性,作品的鉴赏知音才可以跨越时间与空间的间隔,如果说,作家创作过程中的感兴,常常具有突发性、无意识性的话,那么鉴赏的感兴,就相对地有一种自从古人作品和洋人作品中获得共鸣。刘勰的《文心觉性。读者是带着共鸣的期待来欣赏作品的。其中雕龙·知音》说“:世远莫见其面,觇文辄见其心。”读既有作品中所表现的对象对读者的感发,又有作者者观文可见作者的心灵,无论作者是否为人们所熟的体验对读者的
8、感发。这是文学作品愉悦性情的审稔。李东阳《怀麓堂诗话》在谈到文学选本时说“:今美价值所决定的。观昔人所选,虽互有得失,至其尽善极美,则所谓凤文学作品鉴赏,也是一种悟
