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1、2005年1月山西师大学报(社会科学版)Jan.,2005第32卷第1期JournalofShanxiTeachersUniversity(SocialScienceEdition)Vol.32No.1《颜氏家训》的人文关怀及现代启示李鹏辉(重庆师范大学学前教育学院,重庆400043) 摘 要:《颜氏家训》是我国家训里程碑式的著作。它集前代家训之大成,不仅以内容的丰富性、理论的系统性,文体的范式性,将家庭教育与社会大众化生活紧密结合,事理与亲情融合,言训与心育并用,而且在严肃的道统传承和尊长期待
2、中包含了浓郁、细致、深远的人文关怀。在社会高速发展,教育、尤其是家庭教育从观念到内容急需与时俱进的今天,我们以应试为功利目标的学校教育,在物化倾向重荷下向空心化、概念化、教条化嬗变的家庭教育,可以从中获得一点中国特色的人文关怀的启示,使我们在面对人、教育人、塑造人的百年工程中更富有人性化、人情味,更长于情感的、心灵的沟通与感召,从而促进青少年人文心理的建构,使他们逐步成长为走向世界的当代中国人。 关键词:颜氏家训;人文关怀;现代启示 中图分类号:G40-093.392 文献标识码:A 文章
3、编号:100125957(2005)0120106206高度责任感的传统知识分子面对家庭和子孙以人生一、《颜氏家训》的人文背景全书式的真情道白,对后代进行思想训导与心灵化《颜氏家训》是我国家训里程碑式的著作。它集育,以期实现前代尊长与后辈子孙之间家族文化遗前代家训之大成,不仅以内容的丰富性、理论的系统产的自觉传递,使子孙后代上可“绍家世之业”,下可性,文体的范式性,将家庭教育与社会大众化生活紧安身立命。在这部集大成的著作中,既有历代圣贤密契合,事理与亲情融合,言训与心育并用,而且在者之言,也有颜氏
4、家族的祖风遗训,更多的是颜之推严肃的道统传承和尊长期待中包含了浓郁、细致、深自己亲历乱世与披览群书的阅历、体察和感悟,透视远的人文关怀。着中国社会的纷纭万象、人情世故的门里婉曲,散发诞生《颜氏家训》的时代,政权更替,战乱频仍,着中华人文文化的芬芳气息,鲜明地表现出以人为社会动荡,人的生存环境恶化,人的发展前景严峻。中心,以生存发展为基点,以做人为宗旨的人本主义即使是世家子弟,也往往因“朝市迁革”而“被褐而丧家教风采。其人文关怀式的家教风格可以用八个字珠,失皮而露质”,致使“鹿独戎马之间,转死沟壑之
5、来概括:仁爱、真切、细致、深远。仁爱是其人文关怀际”[1](P148)者比比皆是。在这样一个特定的社会的核心,真切、细致是其人文关怀的质地,深远是其背景下,人应对乱世、自我生存的能力,捕捉机遇、自人文关怀的视野。我发展的能力就必然成为人的素质中尤其重要的内其实,对于《颜氏家训》的人文关怀的价值,前人涵。作为一个对子孙富于爱心和责任感的为人父母早有认识。明人张璧《明嘉靖甲申傅太平刻本序》说者,不能不将子弟们的素质教育,尤其是生存发展教得十分明白“乃若书之传:,以 身,以范俗,为今代育作为一项重大使命
6、,为之殚精竭虑。人文风化之助。”[1](P614)但对于这部分价值,历来《颜氏家训》正是一个生于乱世、为宦四朝、饱经缺乏系统的梳理整合,更缺乏在教育科学理念提领沧桑,怀抱着对人生、社会的深刻认识,对家庭、子孙下的研究探讨。收稿日期:2004211202作者简介:李鹏辉(1949—),男,四川南溪人,重庆师范大学学前教育学院副教授。—106—今天,素质教育已经成为社会的共识。但是学下盛行的道家养生学说的虚妄,明示子孙不取。应校教育大体依旧是一种强化型的应试机制,家庭教当强调的是,他的“保身”有鲜明的
7、价值原则。“夫生育物质优化、人文淡化的倾向并没得以改观。在以不可不惜,但不可苟惜。”对于“涉险畏之途,干祸难考试、升学、就业为目标的实用主义、功利主义教育之事,贪欲以伤身,谗慝而致于死”之类,君子自然惜模式中,由于人文缺失致使受教育者的心理、精神遭其生。但是,对于“行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧受极大的损伤。人文关怀,正是弥补这一缺失、理疗身以全家,泯躯而济国”之类,君子是不足惜的。[1]这一损伤的重要途径。因此,研究、探求《颜氏家训》(P356—363)关于这一点,不少人通常会指责颜之推的人文关
8、怀内涵,借鉴曾经滋养了成千上万中华杰“一生而三化”却大谈“泯躯而济国”的高论,言行相出人物的中国特色的人文关怀传统,有助于中国的悖。其实,颜氏“三为亡国之人”和写作《颜氏家训》教育工作者、为人父母者增强人文关怀的意识,提高面临的是完全不同的对象与背景。身在乱世,他所人文关怀的艺术,以改变学校教育、家庭教育质量,面对的是复杂的世界,尤其是在人生的重大抉择面从而培养青少年良好的人文心理,提升青少年的人前,多种因素错综交互,对很多问题他可能无法驾文素养,以促进青少年综合素质的全面提高。驭
