_高呼与可_真伪辨_兼论石涛墨竹

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1、谈书论画·评古述今·辟我桃源·藏我心缘《高呼与可》真伪辨兼论石涛墨竹—因小适一首先我非常高兴的是,王先生看出先生不妨仁者见仁,智者见智”近日《中国文物报》刊发了一篇署名了这件《墨竹图轴》不是石涛的真迹,但王先生在这里突然冒出来“不妨仁,,。,”,。为王乃栋的《故宫藏石涛高呼与可图是王先生却是只知其一不知其二说者见仁智者见智实在滑稽因为此“卷的鉴定问题》详见该报年月广博藏《墨竹图轴》更有助于人们进一前王先生对《高呼与可》图卷已经下了结日版文章,“”。”“该文以其六大鉴定理由步认清《高呼与可》真相继而还进论从《墨竹图轴》的画法和气韵来分否定了《高呼与可》图,纸本,一步阐述析,完全有理由怀疑此图可能

2、就是张大千,,“,”。“厘米北京故宫博物院藏提石涛的真迹这件墨竹图上竹叶画法与《高图》自造自题的石涛伪作既然已经完全并以一件假石涛和假张大千题跋的腰品来注王先生将《高呼与可》简称为《高有理由怀疑此图可能就是张大千自造自题。图,,”,“做其否定理由的支撑点》上的竹叶的画法也是如出一辙甚的石涛伪作有必要在后来还得缀上不,,”,为此我认为有必要对王乃栋先生至连个别竹叶上所出现的涨墨都丝毫不妨仁者见仁智者见智吗在我看来“六大鉴”“”。,“,的定理由的支撑点即广东差图中曾指出的纤细如草的枝干在此鉴定最忌讳的可能就是不妨仁者见仁。,”,“省博物馆的藏品《墨竹图轴图立轴图中依稀可见则《高图》的真正作者智者见

3、智尤其是在肯定后的不妨仁纸,。,”。本设色厘米加以辨析是否就是这位善冒石涛之名制假的张大千者见仁智者见智当然,我同意王先生对墨竹图轴》的分析,如“该图的右下角有一条笔直的竹竿,足杆既直且宽,与整体画竹风格很不协。”“调也佩服王先生认为张大千的题款‘古人云喜气画兰,怒气画竹,涤有何怒,搓搓粉粉如在万马军中矣,甲申七月既望,。’,”即爱所题的位置犯了忌在“”“宽竿上写有一大片以及这根宽竿为什么画得如此别扭张大千的题款为什么要写在宽竿上这些问题很有意思,莫不是张大”。千为了遮丑所谓欲盖弥彰,“”说得好但是为了遮丑和“”企图欲盖弥彰的不是张大千,而是另有其人,那就是张大千之外的另一个作伪者。如果研究过

4、张大千,就应该清楚这样一个事实,那就是张大价田、︸︸千先生在对待自己画作题款的这礴‘个问题上是一位极其考究的人,谈书论画·评古述今·辟我桃源·藏我心缘,功德真是。“,,先生提出来不小看那古人云喜气画兰怒气画竹涤吾画一落笔可成,而题署必穷神有何怒,搓搓杆柯如在万马军中矣,甲申,,则,,。”,尽气为之如题不称画毁矣故必七月既望爱图款识的书写水平先。,工书也实在是拙劣得很丝毫感觉不到张大千先以此来衡量《墨竹图轴》上的张大生那种潇洒的神韵。如果非得要说有什么,“”、“,、、千题跋非但影响画面美不能补感觉的话那就是字的结体字距行距”,“不”,“画之空白而且与画称一如张了无张大千先生主张的题署必穷神尽气“

5、””,、、大千先生所言则画毁矣为之的气象此可参看图以及图再,在张大千各个时期的画作上,张大千甲申七月夏的款识。而图的我们没有看到有哪一个款识满题在画款识给我们的印象则是一股子贼气。,,“”面的主体物象上除极少数扇面作品此外该款缀在爱字下的那两枚外。这一点,我不知道王先生仔细观察“张爱之印”、“大千”图署款、印章以、,“”、“”,过没有款不压画不毁画对张大千及两枚闲印痴绝向年苦瓜印章先生而言,可能是一个不成文的清规也与真印图了、、有异且风神相去戒律,更何况他题的竟是他一生仰慕甚远。“”。“”且一生为之供养的石涛画作他会尽管该图有大涤子石涛和张大千这样没轻没重、没尊没卑地胡来吗的跋款,但从两款的用

6、笔习性来分析,疑现拈出几则张大千关于如何题画的语录,如果读过《张大千画语录》,就应该清楚是出自一人之手,以此验之该画的犯忌构看“”“,看他会不会有为了遮丑和企图欲类似这一题跋的内容是张大千先生题自己图和杂乱无序的枝叶广博所藏《墨竹图”。的,“,、盖弥彰的恶习《墨竹》作品的即古称喜气画兰轴》理应是一件与石涛张大千毫无牵扯画,才,,,。“如何题行款不致于影响怒气画竹予有何怒搓搓娅娅如在万的伪且劣的鹰品王先生的这种习惯性—,。,画面美反而产生相得益彰的衬托作用马军中矣此先师李文洁公题所画竹语的用笔特征暗示了《高图》和张大千这位呢这中。。”间自然有学问最重要的当然是谨录以壮吾画这内容明明是张大千借有伪

7、造石涛要字,、隶、真、以,就先师之语壮己之画的,又如何拿来去壮石假画前科的写得好篆行都可,,“”“”是要注意字之大小疏密都得与画面相配涛的画作呢再说予有何怒的予书画疑犯之合。乃张大千的恩师李文洁,张大千会这样明间的微妙关,,。”,董玄宰说过题画诗不必与画尽合目张胆地盗用自己恩少币题画语为己有以系之说,适。此真是行家“”“”但期补画之空白当为佳涤取代予显然是既没、,,语元明以来没有人道破只有这位老除

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