庐陵文化的渊源_特点与历史地位

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1、江西社会科学/001年第2期历史研究#$%&’($)*+$%,)+$-&+-.庐陵文化的渊源、特点与历史地位!吕滨8吉安市人民政府，江西吉安6<6000:3摘要4庐陵文化也即现在吉安地区的古代文化。其特点是具有源远流长的历史传统、兼收并容的文化群体、群星灿烂的文化氛围、自强不息的进取精神、博大精深的思想内涵、文章节义的地域特色。另外，庐陵文化的历史地位也非同一般，其在青铜、陶瓷、科技、文学等方面的贡献，更是饮誉全国。3关键词4庐陵文化；特点；历史地位3中图分类号4=1/!3文献标识码4>3文章编号4

2、100<5217?8/001:02500!"50<马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”8《马克思恩格斯选集》第一卷"06页，人民出版社19!/年2月第1版:。这里所说的“条件”，就是历史传统，它包括思想、道德、信仰、心理、观念、习俗等。所谓国情、民情，都与这历史传统有着割不断的联系。历史传统，其具体表现形式就是传统文化。可以说，它是民族之根、民族之魂。五千年的中国历史已经证明，中华民

3、族的强大凝聚力，中华民族的自强不息的进取精神，就来源于中华民族的传统文化。而作为中华民族传统文化的一个组成部分，庐陵文化不但哺育出了欧阳修、杨万里、文天祥、解缙、罗钦顺、刘淑英等一大批杰出的历史人物，为中国古代文明书写着辉煌；而且它深厚的爱国主义精神和浩然正气一直影响到现代，使井冈山的星星之火燎原到全中国。马克思的话使我们认识到，研究庐陵文化，弘扬庐陵精神，对于我们推进吉安当前各项建设事业很有必要。这里，我想就庐陵文化的渊源、特点和历史地位谈点看法，以期引起大家对这个问题的关注和重视，并就教于方家。

4、一、关于庐陵文化的范畴什么是庐陵文化;所谓庐陵文化，用简单的一句话来说，就是吉安地区的古代文化。因为现在吉安市所属各县8市、区:，历史上曾先后属于庐陵县、庐陵郡。以后庐陵郡虽然改称吉州或吉安路、吉安府，但人们还是喜欢沿用旧时的称呼，如“庐陵欧阳修”8永丰人:、“庐陵周必大”8吉安县人:、“庐陵杨万里”8吉水人:、“庐陵文天祥”8青原区人:、“庐陵杨士奇”8泰和人:等。它是一种地域文化，但又是整个中华民族文化不可分割的部分。古庐陵郡地域辽阔：北起新淦8县城始在今樟树市，后才迁至南市村一今金川镇:，南至

5、南野8今赣县。公元/6"年分立的庐陵南部都尉，其辖地更是远至今大余县:，包括了现在吉安市的所有县、区，甚至还包括了今抚州、赣州、萍乡三市的一部分地方。新淦8今新干:虽然在北宋淳化三年8公元99/年:改属临江军，但它在解放3收稿日期4/0015065173作者简介4吕滨8192"—:，男，湖南长沙人。伦理学博士，现为吉安市市长，江西师范大学客座教授。!"后又重新划归吉安地区管辖，故从全过程来看，把它归之于庐陵文化范围似无不可。庐陵人创造了光辉的庐陵文化，这是现代吉安人引以自豪的事。但我以为，受中原文化

6、熏陶的外地人在庐陵所进行的文化活动，他们所写的有关庐陵人和事的作品、文章和著作，同样为庐陵文化作出了贡献。清朝庐陵人编选的《庐陵诗存》，把唐贞观"公元#$!—#%&年’年间来庐陵作县尉官的西雍人陈吉所写的《谒丈人祠》、《水帘洞》两首诗放在卷首，就说明了这个问题。据史志记载，历史上首开吉州诗风的，是被称为“文章四友”之一的杜审言。杜审言是大诗人杜甫的祖父，因坐事由洛阳丞贬为吉州司户参军。他来到庐陵后，在西原山"即城隍冈，又名龙冈，在今高峰坡一带’创建相山诗社，邀本地儒士在一块吟诗、论诗，使吉州诗风大兴

7、。过后不久，又有大书法家颜真卿贬官来到庐陵任吉州司马，其“八分书”代表作品“祖关”二字，至今仍高悬在青原山，成为庐陵文化的一件珍品。此外，宋代大诗人苏东坡、黄庭坚，清代著名诗人施闰章、大学者方以智等，也都为发展庐陵文化作出了重要贡献。我们认为，只有这样看问题，才能较全面地认识庐陵文化的内涵，找出庐陵文化的运行规律，为建设社会主义吉安新文化服务。二、庐陵文化的特点作为古代的地域文化，庐陵文化在长期的发展过程中，依托赣中的特殊地理环境，逐渐形成了自己的鲜明地方色彩。概括起来，主要有："一’源远流长的历史

8、传统。庐陵建县"秦时’已有两千多年，设郡"东汉末年’也有一千多年。实际上，它的文化渊源要比它的名字更为古老久远。永丰县尹家坪出土了新石器时代的文物，至少有四、五千年的历史；新干县大洋洲商墓出土的青铜器，距今也有三千多年。春秋战国时期，则属于吴越文化，荆楚文化的范围。秦、汉以后，经东吴、两晋、隋、唐、五代，发展到宋、明、庐陵文化便进入鼎盛时期。清初以后，庐陵文化虽处于衰微阶段，但不久，“五四”运动爆发，中国共产党登上了政治舞台，领导人民武装夺取政权，这就促使它发生革命性