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1、2008年11月陇东学院学报Nov.2008第19卷第6期JournalofLongdongUniversityVo.l19No.6从林语堂的幽默到台湾散文的幽默宋贝贝(华侨大学文学院,福建泉州362021)摘要:幽默性散文,是二十世纪台湾散文的重要组成部分,这些散文处处可见林语堂幽默大师的影子。他从提倡幽默,到台湾散文的幽默,之间有着牵连不断地关系。林语堂的软幽默、硬幽默和智性幽默在台湾众多散文家中得到承续与发展。关键词:林语堂、台湾;散文;幽默;软幽默;硬幽默;智性幽默中图分类号:I206.6文献标识码:A文章编号:1674-
2、1730(2008)06-0060-04收稿日期:2008-06-16作者简介:宋贝贝(1979)),男,河南驻马店人人,硕士研究生,主要从事二十世纪中国文学思潮研究。陈剑晖先生在其学术专著5中国现当代散文庄亦谐、或温柔敦厚、雅俗共赏,无不显示出林语的诗学建构6一书称以林语堂、梁实秋为代表的堂式的幽默特色。幽默性散文,同以周作人、朱自清为代表的抒情性二三十年代的林式幽默散文散文风格不同。的确,幽默性散文是中国二十世纪散文的一个重要组成部分,但形成鲜明对比的二三十年代,时值中国的政局动荡不安,军是,从二十世纪五十年代到八十年代初,在
3、中国大阀势力接二连三地上台执政,1930林语堂主编的陆,占主导地位的始终是/颂歌0式的抒情性散5语丝6因为提倡/自由思想,独立判断0的写作宗文,幽默性散文在中国大陆难觅其踪。而在同期,旨而触怒军阀利益,被迫停刊,语丝成员四处逃幽默性散文在台湾却蓬勃发展,出现了一支庞大亡。林语堂经过厦门)武汉)上海的颠沛流离,的幽默作家群。这不得不归功于林语堂等人的已不再像以前那样/任意而谈0,他的文风正从贡献。林语堂在二三十年代就赢得/幽默大师0/语丝文体0向/论语格调0过渡。他强调借助/幽称号,晚年赴台后仍笔耕不辍,写出了大量的幽默默0的外壳来
4、曲折的表现自己的不满与反抗。散文力作,共创作幽默小品约二百余篇,结集为/幽默0是林语堂从英语的humour一词翻译5无所不谈合集6出版,重新显示了他/幽默大师0而来,早在1924年5月,林语堂在5晨报6副刊上的实绩。而堪称台湾散文一代宗师的梁实秋,早先后发表5征译散文并提倡幽默6、5幽默杂话6两年在大陆以诗闻名,四十年代中期以5雅舍小品6文,主张把humour翻译成/幽默0。以后创办5论跻身一流散文家之列,1949年赴台后,仍以幽默闲适为自己的主要风格,陆续出版5雅舍小品6二、语6半月刊,林语堂便以幽默为文来/消消闲,发三、四集,
5、5秋堂杂记6、5秋堂杂忆6等散文集,为发牢骚,解解闷气0,对时局进行曲折的讽刺。台湾幽默散文创作树立了典范。新一代作家如/人生是永远充满幽默的,犹如人生是永远充满[1]何怀硕、余光中、柏杨、李敖、司马中原、老五等也悲惨、性欲和想象的0,当代幽默研究的名家孙有大量的幽默之作。这些幽默散文,不能不说是绍振先生,在其学术专著5幽默基本原理6中将幽对林语堂幽默散文的承续,他们的或自我调侃、亦默分为/软幽默0和/硬幽默0。软幽默为戏谑性60的,调笑性的幽默,本身并没有什么特殊的互相对文化素养是达不到这种机智的幽默。虽然鲁迅抗的情境,也没有非
6、争取对方同意的意向,纯粹为先生站在历史的高度上一针见血地指出:/中国活跃一下气氛,孙先生进而说:/所谓的软,就要从没有幽默。0但林语堂先生学贯中西,他从小接受硬性的对抗中超脱出来,用虚幻、荒诞、脱离现实西式教育,尤其是欧美教育,欧美的幽默已经融入的方法但只能是表层的虚幻,而在深层则坚持原到生活中,简直就是信手拈来,/西方人,对幽默一[2]则立场。0软性幽默可以庄谐并出或寓庄于谐,词,当然是毫无疑问,是人人接受的。0这些对他智可以调侃他人,也可以嘲笑自己,但它又不能是鄙性幽默的形成都有一定的影响。俗的笑话,应该是谑而不虐。林语堂在5
7、论语6创台湾幽默散文的承续与发展刊初期,就旗帜鲜明地公开倡言/以提倡幽默为目标,而杂以谐谑,但吾辈非长此道,字格相差尚调侃戏谑的软幽默:台湾著名作家余光中有远。除介绍中外幽默文字以外,只求能以-谑而言:/幽默,恒在俯仰指顾之间,从从容容,潇潇洒不虐.四字自相规劝罢了。0在林语堂看来,幽默洒,浑不自觉地完成在一切艺术之中,幽默是距离必须先有深远之心境,而带有一点我佛慈悲的念宣传最远的一种,舍我其谁的英雄气概,和幽默是[3]头,然后文章火气不太盛,读者得恬静淡然之味。绝缘的。0梁实秋的5不亦快哉6就是一篇软幽他在1936年所作5论幽默
8、6中写道:/没有幽默滋默散文,该篇以故作蠢言的怪异姿态,叙述十一件润的国民,其文化必日趋虚伪,生活必日趋欺诈,/不亦快哉0之事,讽喻破坏公共卫生、噪声扰民、思想必日趋迂腐,文学必日趋干枯,而人的心灵必小偷小摸等种种社会陋习,调侃戏谑的背后又发[1]
