从卢梭的《爱弥儿》中学习“自然教育”

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1、从卢梭的《爱弥儿》中学习“自然教育”金媛芬教师教育学院小学教育13级2班摘要：《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展，即“自然教育”。这样的教育思想在教育界影响颇深，本文对《爱弥儿》概述、写作背景及其给予世人的教育思想进行简单论述。关键词：《爱弥儿》卢梭写作背景教育思想在《爱弥儿》这本书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他

2、阐发资产阶级社会政治思想的名著。一、《爱弥儿》概述卢梭自称：“《爱弥儿》一书构思20年,执笔3年。”全书共5卷，是一本夹叙夹议的教育小说，故事优美，文笔生动，富有文学价值。前4卷以富家孤儿爱弥儿为主人公，论述男子教育的改革，揭穿法国封建教育的腐朽荒谬，并提出新教育的原则和理想。末卷借爱弥儿未来的妻子苏菲的教育，论证女子教育的革新。全书宣扬自然主义教育思想，阐述性善论，认为人秉有天赋的自由、理性和良心，顺性发展就可成为善良的人，实现善良的社会。所以教育应受天性的指引，以培养自然人为目标。自然人的身心调和发达，体魄健康，感觉灵敏，理性清晰，良心畅旺；相反，封建教育造就王公贵人

3、和国家公民,却把人的天性窒息了,使天真纯洁的儿童沦为社会传统的俘虏，失去了善良的本性。全书还尖锐批判封建教育把年幼无知的儿童当作哲学家、道德家和神学家对待，揠苗助长，戕害身心。在卢梭看来，要纠正封建教育的错误,就应当使教育“归于自然”,即排除恶劣的习染，使儿童的天性自由地自然地发展。书中把受教育者的成长分为婴儿期、儿童期、青春期和青年期，呼吁教育要适应各时期年龄特征，同时还要适应个性差异和两性差异。它对于体育、感官教育、知识教育、道德教育、宗教教育、女子教育，都提出了改革的意见和主张。全书题材新颖，词语锋利，尖锐地批判了法国封建社会及其教育。该书因触怒贵族和僧侣阶级，出版

4、后即被宣布为禁书，在巴黎遭到焚毁，卢梭被迫出走国外。书中阐述的思想对于I.康德、J.H.裴斯泰洛齐、J.杜威以及后世许多教育家都有启发和影响。在儿童心理学发展史上，《爱弥儿》也占有重要地位。但该书把儿童的天性作为兴办教育的根据，却忽视了教育的社会性。二、写作背景继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权

5、对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。按照这种观点，

6、他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，教育的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。在爱弥儿身上，卢梭就倾注了培育这种“新人”的理想。正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。”卢梭也是这样，尽管他的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在当时起过反封建的进步作用，但是由于他所处的时代和他自己的阶

7、级局限性，他不懂得阶级和阶级斗争的科学，因而也不懂得自人类划分为阶级以来，教育始终是带有阶级性的，是为一定的阶级服务的工具。正因如此，他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用，他们把资产阶级教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西，为帝国主义欺骗劳动人民效劳。三、教育思想《爱弥儿》是一部半小说体的教育专著，共分五卷。前四卷提出儿童成长的自然的重要时期，及与之相适应的教育原则、内容和方法。第一卷着重论述了对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展；第二卷着重论述了对2岁至12岁的儿童进行感官教育；第三卷，论述了对1