虚妄中绝望的斗争―《野草·希望》文本简析

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1、虚妄中绝望的斗争一《野草*希望》文本简析鲁迅散文诗小册子《野草》作为鲁迅心灵哲学的写照充满了他对自己心灵精神世界智慧的描写，其中《希望》虽只有800字左右,但是它充满了暗示和象征的意象以及极具张力的鲁迅式哲学，折射出了鲁迅心理的动向。“绝望之为虚妄，正与希望相同”恰是鲁迅人生哲学的最高境界。己关键词：《野草》；希望；绝望《希望》创作于1925年1月1日，最初发表于同年1月19日《语丝》周刊第10期，最后收入《野草》。鲁迅曾在《〈野草〉英文译本序》中说：“因为惊异于青年人之消沉，作《希望》。”那么关于鲁迅《希望》最终想要表达的意愿仅仅是“惊异于青年人的消沉”吗？对于这

2、一点我认为是值得商榷的。这其中可能更多的包含了鲁迅对自我这个个体的一种认识劝解。一、对青春己逝去的当下的描述，于希望中感到了绝望散文诗采用倒叙的方式，一开始就描述了一个幻火绝望的内心世界。“我的心分外地寂寞。然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明G的事么？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白。”①这一部分描述了一种死寂的人生境况，此处的“平安”也并不是我们通常意义上所说的平安，这里采用了反语的形式，在《过客》里也曾出现过，“祝你们平安，然而我不能，我还是走罢”。②“平安

3、”并不是一种祥和的令人满意的状态，在《野草》里意味着没有生命的活力，没有蓬勃的精神，自己生理上也已经步入迟暮，精神上更是岌岌可危。但是我为什么会是现在这个样子呢？二、将希望寄托在身外，于绝望中怀有希望这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽而这些都空虚了，但有时故意地瑱以没奈何的自欺的希望，希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续的耗尽丫我的青春。③这一小节，诗人形象的描绘丫自己过往的激情与“不平安”，这与诗人生活中所经历的密不可分，接受了进化论思想后由“物竞天择”的规律为落后的祖国在竞争剧烈的世界上的命运担心，

4、立下了“我以我血荐轩辕”的伟大抱负，东渡日本学医，伹却弃医从文，决心从精神上解救国民，加入了参加反清爱国运动的铁血岁月，创办《新生》杂志，翻译外国小说，参加《新青年》杂志工作，成为五四新文化运动的主将，参加辛亥革命的宣传活动等一系列激情澎湃的“血腥的歌声”。然而事情并不乐观，《新生》杂志失去盟友而夭折，《新青年》的解体让年轻人失去了可以依赖的阵地，革命形势也急剧恶化，胜利的成果被窃取，社会还是混乱不堪，他的呐喊没有震醒铁屋子里熟睡的国民们，这所有的一切都令他始料不及，正如他在〈自选集自序〉（《南腔北调集》）说：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，

5、看来看去就看的怀疑起来，于是失望，颓唐的很了……”诗人的喊叫犹如置身于毫不边际的荒原，得不到自己想要的回应，没人理睬，五四文学革命爆发后，鲁迅虽然在钱玄同的劝导下又重新燃起了“希望”之火和战斗的激情，但是在其内心深处他一直是怀疑的。”即便是这样诗人还是怀有一丝丝的希望，“不过我却又怀疑于自己的失望，因为我所见过的人们，时间，是存限得很的，这想头，就给我提笔的力量。”在《故乡》中，诗人就意识到了希望这个东西是空虚的很的，但还是觉得“希望本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”诗人将希望寄托于身外的青春，以为身外的青春固在，因

6、为是暗夜里的青春，所以用了“星、月光、僵路的蝴蝶、猫头鹰的不祥之言”等，这些也正与我血腥的青春形成一个强烈的对比，即便是悲凉缥渺的但终究是青春，正是对青年人的希望支撑着自己，用希望的盾抗拒暗夜。为希望而战陆续的耗尽了我的青春，在第七小节里用了两个问句进一步传达了诗人幻灭绝望的心境。于是在散文诗的后两部分诗人开始写自己的反抗三、认识到希望的缥缈，同时否定了希望与绝望诗人意识到了身外的青春己不可靠，寂寞空虚之感袭来，诗人舍弃掉了对“身外”青春的等待期盼，于是一个人独自的面向了黑夜，听到丫裴多菲的《希望之歌h希望是什么？是娼妓，她对谁都蛊惑，将一切都献给；待你牺牲了极多的

7、宝贝一你的青春一她就弃掉你。裴多菲的这首诗歌描写了希望的狡诈，当你献身了，希望却背叛你。在这一阶段，诗人之前的怀疑绝望情绪真正开始涌现出来，不再压抑遏制。诗人之前的“因希望而战”的心路历程逐渐由兴奋而失望进而转入到了苦闷，这一历程好像鲁迅《在酒楼里》提到了吕维甫，《孤独者》里的魏连殳一样，无法摆脱旧式的枷锁。但是鲁迅被诗人的诗深深的打动着，裴多菲七十五年前为祖国而死，这里鲁迅引用裴多菲的诗也表明鲁迅愿意像裴多菲一样为了祖国而贡献自己的生命，一心为国。鲁迅借用裴多菲之n融合了佛教之言，喊出了“绝望之为虚妄，正与希望相同”。诗人要反抗这没有“希望”的“绝望”。四、反