评某些西方人的西藏汉化论

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1、评某些西方人的“西藏汉化”论何金花丙方某些人认为，当代丙藏受到了汉族文化的同化。这些两方人所谓的“汉化”其实是当前内地和西藏所共同经历的一种文化变迁，即全球化背景下的现代化。反对西藏现代化其实是反对西藏人民拥有追求幸福生活的权利，最终弱化乃至毁灭四藏传统文化。关键词：汉化;西藏;现代化;何金花（1973-）,河南舞阳人，西藏大学政法学院讲师，研究生，研宄方向为当代屮国政治与政治学理论。基金：四藏自治区高校人文社会科学研究项目“当代四方后现代政治现象及其对中国的影响研究”的阶段性成果在丙方一些民众、政客、学者中，流传着“两藏汉化”论甚至“两藏文化灭绝”这样的论调

2、。其实，“西藏汉化”论是一种完全歪曲现实的意识形态迷雾，是怀着各种企图与用心的某些西方人的一种主观片而的“西藏印象”。一、“西藏汉化”论的含义某些丙方人所谓的“丙藏汉化”论，其背景是近年来中央和内地对于丙藏建设与发展援助力度的加大，所带来的西藏经济社会发展步伐的加快和社会生活的口新月异。此论调认为，在这种背景不，西藏将失去自己独有的传统文化和民族特性，从而在文化上被汉族所同化。所谓同化，当然指的是文化上的同化，即一种文化在另一种文化的影响下发生变化，甚至被另一种文化所取代。在这里，涉及的一个关键词是文化。文化最宽泛的含义是人类所加工或者创造过的所有事物，即人类

3、劳动的产物。文化在形态上根据其和自然界即非文化事物的远离程度可分为三个层次:物质文化、制度文化、观念文化。某些西方人所反对的“西藏汉化”是全方位的。他们的观点主耍有:西藏人传统的田园牧歌般的牛.活方式将会消失，他们将会失去牛.活的平衡感，造成牛.活秩序的混乱;西藏的传统服饰将会消失，民族语言将会被抛弃;世俗主义“向钱看”的盛行，破坏了淳朴的人际关系与朴实的人生理想;原有的和谐的政教关系已经被破坏，西藏人的传统信仰将会丧失。某些西方人认为，汉族正在借助自己在经济、政治与文化上的优势，把自己特有的经济组织、生活方式、政治制度、政治信仰和伦理观念大规模地灌输给四藏人

4、，从而异致四藏特性的丧失，使四藏人失去自己特有的民族认同，最终导致民族的灭亡。其实，在这些西方人对于“丙藏汉化”的批判中，不大着眼于物质层次，主要着眼于制度与观念层次，以观念层次为重点，矛头指向中央政府的治藏政策及其效果，客观上为某些分裂势力提供了武器。西藏汉化”论提出的意在当代西方，“西藏汉化”论具有一定的受众圈，鼓吹或者赞成这一论调的人可以分为三种类型，他们具有不同的0的和动机。（一）政客，其中可分为两种类型一是奉行现实主义外交政策的政客，他们从地缘政治的视角、从国家利益的立场出发，认为藏族越是保持其传统性和独特性，就越是能够和汉族、内地拉开距离，从而增加

5、西藏的W家认同难度，削弱中W的综合实力。二是奉行理想主义政治原则的政客，他们从抽象的人权、民族自决观念出发，认为保持西藏文化的独特性和西藏发展的独立性，是西藏人保持政治上的独立、民族上的认同的前提条件。这种人不了解昔口西藏文化的特性，不了解文化交流与创新对于一个民族生存与发展的意义，更不了解世界文化的发展趋势。（二）一般公众，其中还有一批对于他们极有影响的演艺界人士这些人以直观感受或猎奇心态看待丙藏，以审美的态度欣赏丙藏的传统风俗、服饰与饮食以及宗教信仰，将西藏视为超越世俗现代生活的“香格里拉”。西藏当代的文化变迁，一些古老的、传统的东西的丧失，被他们所惋惜。

6、这类人实际上将四藏视为一个历史博物馆，而古老的四藏文化则成为了人类生活的活化石。（三）个别学者，主要是人文与社会科学颂域的学者当代丙方占主导地位的意识形态是自由主义。自由主义弘扬个体价值，对个性给予肯定与颂扬。个体性、多样性与独特性是自由主义的核心价值，由此导致对各种独特的生活方式、道德观念的接受与合理化，而这种合理化往往导致道德相对主义与文化多元主义。某些学者的自由主义立场在西藏问题上被引申为，既然每一种生活方式都有其存在的合理性，都有其存在的权利，西藏人也应该有权保持自己特有的传统文化，对他们文化的侵蚀，就是对他们自由权利的侵犯。但是，道德相对主义与文化多

7、元主义在西方泛滥已经造成了严重的社会与道德后果。如果有人拿这样一种在西方已经受到普遍怀疑的T疮百孔的意识形态来评价当代西藏的发展，实在是犯了一种时光倒错症。三、是否存在西藏被汉化的事实如果汉族要同化丙藏，必须立足于一个前提:汉族具有自己所特有的民族文化，这种文化是其他民族与国家所没有的。因此，是否存在“西藏汉化”的事实，这个问题可以分解为两个方面。（一）从古代一直到当代，是否存在着具有独特性的传统汉族文化有人说，古代文明古国的文化能够延续下来的，只有一个民族，就是汉族。但是,这个判断是片面的。我们只需考察一下中国传统文化的核心就可以明了。中国传统文化的要点有:

8、在经济生活中，以自然经济为主的小农生产