人的自我发展与实现

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1、人的自我发展与实现［］姜大牙在历史的天空中以原生态的人格登场，在情感的河流淘洗自我，在抗战大舞台和内部小环境的炼狱中磨砺灵魂。在变幻莫测的历史天空里寻找“我”、调整“我”，持“戈”而战，“找”爱情，“找”对手，为民族国家而“伐”，不断地反观、调整自我，淘汰旧我，从而实现自我人格的升华，最终获得新生。他的鲜活的人生轨迹，不仅从一个特殊的角度印证丫中国革命的道路，而且昭示了一种新的典型化路子。［关键词］姜必达；自我发展与实现；历史的天空；典型化电视连续剧《历史的天空》第36集，姜必达在农场练习书法就“我”字的一段阐释：“我就写‘我’……”“老子不当军长，这只手够不着这个‘戈’了……”“要是把左

2、边这一撇去掉呢？那就是个‘找’字！”“人这一生啊……就找那一撇。这一撇是什么呢？……对男人来说是女人，对女人来说那就是男人。对军人来说就是找对手！”“这一撇就是对手！”“把这一撇找着了！就找着‘我’了！”“去掉下面这两横，变成一个单立人，单立人旁边一个‘戈’，什么字？”“‘伐’也。”姜必达一生都在变幻莫测的历史天空里寻找“我”、调整“我”，持“戈”而战，“找”爱情，“找”对手，在为民族国家而“伐”的过程中不断地实现自我人格的升华。一、在人格的原生态中登场，不断寻找人生道路主宰人物行动的是原始的生命本能，而审视人物命运的却是民间社会里固有的道德和伦理。这是姜大牙从他踏进“历史的天空”里的第一

3、天起就遇到的麻烦。因此，不断地寻找人生道路，就成了他不得不面对的问题。正因为这样，电视连续剧《历史的天空》一改传统的“从奴隶到将军”的艺术典型模式，而把人物还原为历史原生态的真实，让主人公姜大牙在人格的原生态中登场，给我们塑造了一个另类的英雄形象。姜大牙一出场就展现了非常精彩的原生态性格：乡镇米店的小伙计，无父无母，只因有颗虎牙得名；顶着盖碗头去娶亲，半路上却被支到了“水蛇腰”那里学习做新郎；而此时，蓝桥埠又遭到了日军的轰炸，就在这生死关头，他把誓死不嫁他的新娘韩春云救出火海；在人生的岔道上，他霸道地拉着新娘，要求她同他一起投奔抗日的部队……应该说，姜大牙是因为日本人占领了家乡，才被迫投军

4、的。他最初准备投奔的不是新四军而是“国军”。他认可参加革命这一事实，并非出自成熟的明确的阶级观念、阶级意识、阶级觉悟，而是出于原生态的民族仇恨和民族责任感。换言之，姜大牙的革命历史起源之处，只见民族战争烽火，不见阶级斗争景观。姜大牙之所以走上革命道路，一是阴差阳错，二是别有所图。列宁曾经说过：“历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却走进Y另一个房间。”逃脱日军追杀后，原本想投奔国军的他却意外地被新四军收留，老是算计要到国民党军队去“混个团长司令干干”。即便最后留在游击队里，主要动机也不是为了抗口，不是为了革命，而是因为门口出现了年轻漂亮的女新四军东方闻音，这才脑子一热，

5、冲门而出：“娘的，这新四军，我们当定了！”姜大牙参加革命既带有很大的偶然性又有个人的功利目的，这是该剧的独特视角，英雄人物参加革命的动机完全不同于常见的“从自发反抗走向自觉革命”的套路。刚经历韩春云的拒绝，就被异性东方闻音所打动，出于一种男人对女人的本能欲望，即生命本能的原生态追求，他才决定走上革命的人生道路。参加革命之后，他在战斗中屡屡取得胜利，同时又暴露出个人英雄主义、本位主义、小农意识等毛病。用他自己的话来说“既是为国效力，也是为自己打天下”，在“效力”和“打天下”的过程中，不断寻找自己的人生道路，这就集中体现了那个时代的中国农民军人原生态的认识论与价值观。例如姜大牙初被任命为小队长

6、，强抢士兵新鞋；被任命为大队长时，“我的天啊，这不是又升官了吗？”“七品都是县太爷啦。”要求自己的兄弟担任中队长，给朱二爷拜寿，抵制冒险进攻命令……这些，把姜大牙内心深处的小农意识像镜子一样照得透明，将他的匪气和霸气的原生态性格表露无遗。对不断寻找人生道路的姜大牙原生态性格的塑造具有可信度，在当时的历史条件下是可能的，按照亚里士多德的说法“在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”也就是说姜大牙言语习惯和行事风格是“按照可然律或必然律，会说的话，会行的事”。对接近历史的人物进行有效的艺术表达，将英雄主义的主题演绎得更加真实而富有感染力，“虚构的0的在引人欢喜，因此必须切近真

7、实。”电视剧《历史的天空》以现代意识与眼光对英雄主义作出新的阐释，而个性化、真实化的姜大牙深得观众的喜爱。可以说，摒弃传统的典型化模式，把人物还原为历史原生态的真实人物，让其从原生态出发，不断寻找人生道路，不仅使姜大牙这个人物既可感又可信，而且使《历史的天空》在某种程度上成了英雄塑造范式转换的先行者，这也许就是它取得成功的主要原因。二、在情感的河流里淘洗、反观和调整自我电视连续剧《历史的天空》的片尾曲唱道：“男人的身上有