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时间:2018-04-18
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1、汉代画像砖、画像石图案的文化性和艺术性冯瑞霞潘爱军邢台学院汉代画像砖、画像石以独立的艺术表现手段,真实地记录了当时不同阶层人们的生活、生产、思想情感以及精祌信仰,是一部活生生的史书,再现了汉代热烈而又充满生机的社会现实。通过对汉代岡像砖、岡像石的历史起源、文化内涵和艺术表现手段的综合研究,揭示其文化艺术符码。关键词:画像砖;画像石;文化;艺术;冯瑞S(1980-),女,河北邢台人,毕业于河北师范大学美术学院研宄生,主要从事美术学方面研宄.2017-08-12基金:2016年度邢台市社会科学规划项0:习近平总书记在文艺工作座谈会上的重
2、要讲话精神研宂.项目编号:XTSK1601Received:2017?8?2一、画像砖、画像石的历史起源画像砖、画像石主要是指汉代建筑壁面及棺椁表面上镌刻或窑烧的画面,由于汉代至今历史较为久远,地面建筑经历两T多年的自然风化和朝代变更,能够留存至今的也只是城垣、宫室的残留部分,且破坏严重。因此,今天所见保存较为完整、両面清晰的両像砖、両像石,大都来源于封埋地下千年的陵墓装饰壁両。画像砖、画像石并非都起始于秦汉,大量制作年代早于丙汉的画像砖、画像石在我国多地都有发现,可见在画像砖、画像石形成高潮的汉代之前,己经冇一些类似画像砖、画像石
3、的不确定的或原始的积累和人文思想的沉积,但就其文化性和所体现的表现手法而言,这两种艺术样式非汉代莫属。从装饰意义来考察,“画像”的原意,是指一切建筑表面的镌刻和塑作。从这一点出发,至少可作出西周以来両像砖、両像石艺术就出现这一结论。最终在中国历史上以封建皇权为代表的大汉帝国成就其辉煌的制作。二、画像砖、画像石案的文化内涵两汉时期的画像砖、画像石有其特定的内涵,因为现所发现的画像砖、画像石主要来源于陵庙、陵寝和墓祠,这就决定了其内容的限定性,即具有祭祀、表、谏戒、功利等特性,而这些特性可以用咏怀与尊崇、追寻与憧憬、追忆与眷恋三个主题来
4、概括。1.咏怀与尊崇汉文化是在汲取丫华夏八方百族文化精髓的基础上形成并发展起来,“尊儒重道”是其基本体现,由于提倡儒学,在社会思想方而树立了“仁、义、礼、智、圣(信)、恕、忠、孝、悌”等判断标准,由此而产生社会思想导向,在岡像砖石中以鲜明、准确的图案加以宣传,通俗易懂、寓意深刻,起到借古鉴今、惩恶扬善的作用。其图案的选择多是圣王、明君、义士、烈女、孝子等,这些传统的历史故事也突出表现丫大一统帝国的需求,张扬丫礼教为屮心的封建统治思想。例如,武氏祠的画像石和画像砖上的图案内容大都有榜题,有的还用“赞”这种文体对所刻内容做简耍的评述,以
5、显示对其上内容的咏怀和尊崇;在尊崇的内容中除了赞颂、褒扬外还有一些关于祭祀的对象,如传说中的五方天地、日神、月神、雷公、风伯、雨师、河怕,以及各种预示灾难或吉瑞的天文星象等,这些图像揭示Y汉代浓烈的泛神崇拜状况。2.追寻与憧憬追寻与憧憬表现了对未来的期望,是汉人对生命永恒和生命的传承的一种强烈欲求。体现在汉代画像砖、画像石上的图案则主要表现为“讼寿、富贵、宜子孙”等思想,集中反映在“升仙”与“生殖”两大主题,这两大主题从原始社会以来就一直被广泛反映人类自身“活丁来”与“传丁去”的两个基本要求。汉代对生命的认识存在多种观点,在这些观点
6、的影响下,汉代升仙成为一种社会风潮,波及到社会各阶层,反映在各种文化形式里,作为丧葬艺术的両像砖、両像石真正大量直接和间接反映的,是升仙内容和冥间世界生活的内容,例如,对东蓬莱和西王母两人神仙体系的崇拜,此类的题材作品在汉代画像砖、画像石上使用非常广泛。流露了汉代人对人世欢愉的留恋,这也是汉人求长生、求升仙的精神世界。3.追忆与眷恋汉代画像砖、M像石艺术中,对逝去东丙的怀念,主要表现为对人世生活的眷恋。这些图像内容极为丰富,例如“出行、宴饮、乐舞、百戏、六博、渔猎、耕织、市井等”。这些
7、Aj容,几乎包括了汉代社会生活的方方面面,并做
8、了想象的延仲,分别延仲至上天组成天界,延仲至地下组成冥界,以及汉人独创的跨越天地冥三界的神仙世界,由此可以看出汉人对人生、对人世的热爱和依恋。同时这些被汉人赋予了某种精神意向的冥中或仙界的现实,在今天看来也是汉代人生活和汉代社会的真实写照。也为今天我们研宄、了解汉代社会的方方面面,提供了丰富、真实的图象资料。三、画像砖、画像石艺术的表现手法汉代画像砖、画像石艺术风格的形成与使用的材料和工具有直接关系,砖石在汉代是最佳的艺术表现媒介,両面呈现出古朴、凝重的艺术效果,艺术表现手法丰富多样。[1]疏与密由于砖石结构较硬,不易加工做细,当时
9、的工匠在制作时舍弃繁缛的细节,从大处着眼,主要集中表现一情一事。概括这些艺术手段主要有:线的表现力、形的表现力、线与形的综合表现力。线的表现力主要体现于利用简洁、概括的线条表现生动的物象;形的表现力则体现于画像砖石通过省略细节的剪影形
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