《黄帝内经·素问》隐喻翻译对比研究

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1、《黄帝内经•素问》隐喻翻译对比研究江西中医药大学人文学院作为文学语言的根木，隐喻不仅是一种修辞方法，更是对世界的思维模式和认知方式。“取向类比”是中医学的思维特征，《黄帝内经》作为中国传统医学四大经典著作之一，蕴含大量朴素而生动的隐喻。如何正确翻译隐喻，忠实传达原著中的隐喻表达效果，对于文化输出起着举足轻重的作用。鉴于此，该研宂以翻译模因论为基础对《黄帝内经素问》中的隐喻翻译过程进行分析，并对两个译本进行对比研宄，以期为隐喻现象的木质和中医文化的传承提供一个独特的视角。关键词：《黄帝内经•素问》；隐喻翻译;翻译模因论;基金：2016年度江丙高校人文社科青年项目（项目编号JC162

2、004）的阶段性成果1概述中医文化博大精深，独具特色，至今已有几千年的历史。其深深植根于中国传统文化，具有独特的形象思维方式，被钱学森先生称为“唯象的中医学”。早在远古时期，我们伟大的祖先便在与大自然作斗争的过程屮创造丫原始医学，遵循“取象比类”的方法来解决人体的实际问题，并由此逐渐形成了中医学的理论体系（谢菁，2011:1-3）。因此，中医语言中存在大量的隐喻、借喻、明喻等修辞格。作为我国现存最早、地位最高的中医理论经典论著，《黄帝内经》中蕴含大量朴素而又形象生动的隐喻（李照国，2011:69-73）,这些隐喻不仅是一种语言现象，更是古人对于人体、疾病、诊疗等抽象概念的认知。如

3、何恰当翻译隐喻,忠实传达原著中的隐喻表达效果，对于文化输出起着举足轻重的作用，本研究以翻译模因论为基础对《黄帝内经》中的隐喻翻译过程进行分析，并对两个译本进行对比研究，以期为隐喻现象的本质和中医文化的传承提供一个独特的视角。2翻译模因论模因(meme)一词由牛津大学动物学家道金斯(RichardDawkins)在其著作《自私的基因》中首次提出。(Dawkins,1976)基因是控制生物性状的基本遗传单位，而模因则是文化传播过程屮的模仿因子，对文化传播的效果起举足轻重的作用。模因及模因论的提出掀起一股浪潮，学荠纷纷将各自的研宂领域与模因论结合以求有新的发现。作为众多研宄大潮中的一员

4、，芬兰学者Chestennan开创性地将翻译与模因论结合，并提出了翻译模因论。他在《翻译模因论:翻译思想的传播》一书中，阐述了翻译模因库中的五种超级模因，即：源语_0标语模因、对等模因、不可译模因、意译-直译模因和写作即翻译模因之间的进化情况和相互关系(Chesterman,1997)。翻译的本质是源语模因转化为目的语模因并进行传播的过程，译者在翻译过程中，通常会根据不同的传播目的釆用相应的翻译策略。如果译者以目的语读者为中心，在翻译过程中会更多使用归化的翻译策略，力求译文通顺流畅，便于目的语读者的理解和接受;倘若译者以源语为屮心，则会更多使用异化的翻译策略,力求忠于原文，保留原

5、作的独特文化魅力。(罗茜，2015:64-66)。3《黄帝内经》中的隐喻特点“取象比类”是建构中医理论的主要认知方式，它以“象”为工具，以认识、理解、模仿客体为方法，来理解和体验另一种事物。在对人体的剖析和解读屮，古代医学家善于用熟知、具体的事物来表达抽象的概念，运用形象的隐喻和丰富的想象构建对人体生理功能及各类病理现象的认知(兰凤利，2014:98-103)。因此，隐喻在古代医书中比比皆是，是中医语言的典型特色。3.1取象于自然《黄帝内经》屮有很多参照自然现象的概念如天、地、水、火、海、星、湿、燥、雾等形成的中医隐喻。受限于科学技术的发展水平和各种医疗器件的缺乏，古代咲学家用自

6、然界中熟悉的事物来展现人类不熟悉的事物，惟妙惟尚地再现病因的特性，为人类认知和治疗疾病创造出最高效却又最经济的表述方法。例如，“风者，善行而数变”用自然界“善行而数变”的风来借喻具有游动、走窜、多变特点的风邪。再如“脾者土也，治屮央”，将脾隐喻为自然屮的土，意指其运化水谷、布散精微、供给养分之功能。又如“夫精者，身之本也”，借用自然事物“树木的根”来隐喻精对人体的重要性。3.2取象于生活《黄帝内经》中有大量的隐喻参照生活经验如“事物”、“事件”、“关系”、“情绪”、“心理活动”等以及人类所经历的感知如“父母”、“男女”、“房屋”等，将抽象的医学概念同人类的生活紧密联系起来。如“阴

7、阳者……变化之父母”，将阴阳这个颇为抽象的概念喻作“父母”，因为后者有起源、根源的内涵，在此阐明阴阳是世界万物变化的根源这个意思。再如“肝者，罢极之本，魂之居也”，借用魂魄的居所来隐喻肝脏，意指肝脏藏储魂魄，与之息息相关。又如“腰者，肾之府，摇转不能，肾将矣”，把腰比作肾的住所，如果住所一旦出现异常，那居住其屮的肾气也即将衰竭。把抽象医理寓于生活体验和经验之屮,使艰涩难懂的学术理论成为可感知的生活。3.3取象于政治军事古代社会地位森严，战事频发，故《黄帝内经》中有大量隐喻取象于政