《黄帝内经·素问》流变小史论文

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1、《黄帝内经·素问》流变小史论文..【关键词】《黄帝内经·素问》;流传演变《黄帝内经》之名始见于西汉(公元前206—公元23年)成帝·刘骜(公元前32—前7年在位)时代，由光禄大夫刘向及其子侍中俸车都尉刘歆共同编撰完成的《七略》中，这是我国第一部图书分类目录，虽然《七略》早已散佚，但其内容保存在东汉(公元25~220年)班固的《汉书·艺文志》中。《黄帝内经》其权威性犹如孔孟之书于儒家，老子《道德经》于道家，堪称中医学基础理论的奠基之作，历代均被奉为圭臬。《素问》之名首见于东汉末年张仲景《伤寒杂病论》..，

2、他在自序中说：“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。”1《黄帝内经·素问》的作者黄帝“传说中中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏，少典之子。”(《辞海》)另一说黄帝并不是一个人，而是一个伟大的氏族-黄帝族，至春秋时代又称之为“华族”，也就是汉朝以后的“汉族”，是中华民族的始祖。因此有的学者为了体现学有根本，将著作冠以“黄帝”之名以取重，正如《淮南子·修务训》所云：“世俗人，多尊古而贱今，故为道者，必托之于神农、黄帝而后能入说。”由此

3、可见，《内经》冠以黄帝仅是托名而已，非为“黄帝”所著，他是一个相当长的时期内，许多医家的论著汇编。2《黄帝内经·素问》的成书年代虽然《黄帝内经》见于西汉时代，实际上西汉以前的医学著作并无整部保存下来的例子，后世所见者均是东汉之书。前人对于《黄帝内经·素问》成书时代的辨析，首在指出其非三坟旧典，成书当在战国诸子峰起之时。其后因见书中有“黔首”、“正月太阳寅”等秦(公元前221—前207年)、西汉时期方才出现的事物，以及“中正之官”这种东汉末年、三国曹魏(公元220—265年)始出的官职名称，及“上角、大角

4、、左角、釱角、判角”这种汉朝时出现的音律名称，由此判定其成书年代下限当为东汉。北宋(公元960—1127年)林亿又云：“是则《素问》之名著于《隋志》，上见于汉代也。自仲景已前，无文可见，莫得而知。据今世所存之书，则《素问》之名起汉世也。”3《黄帝内经·素问》的释义“经”的含义据陆德明《经典释文》所云为“常也、法也、径也”，就是常道、规范、门径的意思。《黄帝内经》的“内”，是于“外”相对而言的，如《汉书·艺文志》著录的“医经”七家中就有《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》等。“素问”的含义，历代医家大

5、致有以下几种解释。其一，南北朝(又称六朝，公元420—581年)齐·梁间人·全元起说：“素者，本也;问者，黄帝问岐伯也。方陈性情之源，五行之本，故曰素问。”其二，北宋林亿云：“按乾凿度云：'夫有形者生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也;太初者，气之始也;太始者，形之始也;太素者，质之始也。气、形、质、具，而疴瘵由是萌生。故黄帝问此太素，质之始也。素问之名，义或由此”。其三，明(公元1368—1644年)·马莳《内经素问注证发微》说：“素问者，黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、

6、雷公平素问答之书”。同朝代人张介宾亦持此说，他在《类经》中云：“平素所讲问，是谓素问。”近现代医家中比较中肯的解释有二，其一，许半农《内经研究之历程考略》说：“余以为素问者，为秦汉方士伪托黄帝与岐伯等平素问答医学之书也。”其二，范登脉《黄帝内经·素问校补》云：“素问就是‘问道’，犹天问即问天太素就是‘大道’，别无深义。”4《黄帝内经·素问》的版本演变《素问》原为九卷八十一篇，但大约在魏、二晋(公元265—420年)之际亡佚了一卷，阙失第七卷，至隋(公元581—618年)唐(公元618—907年)时期并阙

7、《刺法论》和《本病论》两篇。齐·梁间人·全元起是已知最早完整注解《素问》的医家，全氏《素问》注本即缺第七卷，该注本北宋时尚存，后亦亡佚。全氏注本的祖本是《素问》九卷本，至唐·代宗李豫(公元762—779年在位)宝应元年(公元762年)，道号启玄子的王冰，鉴于《素问》“世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔”而“施行不易，披会亦难”，历时十二年，在全氏注本基础上，连同其“旧藏之卷，先师秘本”，对《黄帝内经·素问》篇卷结构进行了重新调整编排，对内容进行全面