《宋元学案》视域下张载思想的阐释与评价——以《西铭》、《东铭》、太虚论为中心

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1、《宋元学案》视域下张载思想的阐释与评价中心以《西铭》、《东铭》、太虚论为连凡武汉大学哲学学院《正蒙》从结构上可分为三个部分，其中前七篇完整展现了张载的思想体系。在《丙铭》的阐释上，编纂者从道不离器的立场出发，认为人伦关系（器）出现之后伦理道德（道）方才成立，将“民胞物与”思想解释成万物一体之仁的天人合一境界，批判了程朱基于理气、道器二元论的理一分殊说。在《东铭》的阐释上，编纂者认为其主R是通过遵守外在的教化和规范来发明其内在之诚的自明诚工夫。而《西铭》的本体工夫论则是通过发明天赋之良知良能而推扩出去的自诚明工夫。关于太虚之内涵主要有六种意见:时空•宇宙、气

2、•元气、理•天理、太极、存在、气之本然。苏中黄百家以太虚为气之本然的解释阐明了太虚作为虚气、理气相即不离的宇宙本体的理论本质。关键词：《宋元学案》；张载;《丙铭》；《东铭》；太虚;基金：教育部人文社会科学重点研宂基地重大项FI（16JJD720014）清代浙东学派学者黄宗羲、黄百家、全祖望等人编纂的“学案体”宋元儒学思想史著作《宋元学案》中共收录有八十六个学案、两个党案和三个略案。其中出自黄宗羲、黄百家父子等人所编纂“黄氏原木”的五十九个学案中，编纂者致力于宋代道学的创始人“北宋五子”学术思想的阐释与评价，留下了大量的案语，其屮有很多值得重视的观点。A前学

3、术界的相关成果主要是围绕哲学阐释与思想论争，结合黄宗羲等编纂者的案语来探讨《宋元学案》中学者的哲学观点与编纂者的观点立场。如卢钟锋在其论文《宋元时期理学的论争与〈宋元学案〉的理学观点》[1]58中，分“朱陆关于《太极图说》的论辩”“性论之辩”“‘理一分殊’辩”“朱熹、陈亮关于‘义利王霸’之辩”“朱陆异同辩”五个主题探讨了《宋元学案》屮的哲学论争及编纂考的立场和观点。而关于《宋元学案》的专案研宄目前仅见一篇，即刘兆玉的论文《论〈宋元学案〉对张载关学的诠释一一兼论〈宋元学案〉的关学观》（2013）。刘兆玉围绕《宋元学案》卷十七“横渠学案上”与卷十八“横渠学案下

4、”所收录思想资料，从天道观、人性论和工夫论三个方面探讨了编纂者对《正蒙》的诠释，认为《宋元学案》发展了张载的气本论，同时批判丫张载分人性为“天地之性”与“气质之性”的思想，在主张性气一元的同时，又将张载哲学中的“心”从认识论和工夫论上升到本体论的高度。在对《西铭》和《东铭》的诠释上，刘兆玉认为《宋元学案》所辑录的注释充分反映了黄宗羲的心学立场及其对王学末流空疏学风的批判。XZ1其观点基木可信。但对《宋元学案》中张载思想资料整体结构的分析及其思想内在理路的哲学阐释还不够充分。因此，本文拟以《宋元学案》卷十七、卷十八“横渠学案上、下”（以下正文及注释中引用《宋

5、元学案》吋一般右略书名，只注明卷数与学案名）为中心，探讨编纂者黄氏父子等人对张载哲学思想的阐释与评价，并力图阐明从明末心学殿军刘宗周创立的蕺山学派派生出来的清代浙东学派代表人物黄氏父子的思想立场。、《正蒙》的结构层次及其学术意义以下首先简耍叙述《宋元学案》中张载思想资料的编纂，进而分析所收录《正蒙》的结构层次及其学术意义。张载的相关资料收录在《宋元学案》卷十七“横渠学案上”与卷十八“横渠学案下”中。其中，卷十七“横渠学案上”中小传之后的思想资料依次是《西铭》《东铭》《正蒙》十七篇，卷十八“横渠学案下”屮依次是《横渠理窟》《语录》《文集》《性理拾遗》《近思录

6、拾遗》（以上是思想资料）和附录。此两卷中黄百家的案语达四十九条，是单个学者中案语最多的，占黄百家案语总数的23%。可知张载是黄百家最为关注的学者。黄百家等编纂的《黄氏原木》中的“横渠学案”非常完备，后来全祖望将其分为上、下两卷，并首先刊刻了其上卷（第十七卷）与百卷本的“序录”一卷，进而又欲刊刻丁卷时，因全祖望病逝而作罢。这便是《宋元学案》最早的刊本“二老阁郑氏刊本”。[3]17在作为道学奠基人的“北宋五子”当中，张载的学问规模宏大，特别是其主要著作《正蒙》（ti括《丙铭》和《东铭》）是模仿《论语》而作的所谓“造道之言”，是宋代少有的体大思精的理学专著，其中

7、多有创见，在宋明理学史上占有重要地位。而《宋元学案》卷十七“横渠学案上”屮在收录《正蒙》十七篇全文的基础上，还收录有大量的评语与案语，具有十分重要的学术参考价值。下表是“横渠学案”所收《正蒙》十七篇中正文（不含评语、案语）的条数与编纂者在正文中插入的评语和案语的条数。由上表可知，除《有司篇》第十三之外，编纂者在《正蒙》的511条正文中共计插入了163条评语或案语。其详情如下表所示：由上表可知，这163条案语分属于24位学者，时间跨度从北宋直至清代，其中高攀龙（72条）、黄百家（46条）、朱熹（10条）三人的案语（共计128条）最多，占案语总条数的78.53

8、%。高攀龙（字存之，别号景逸，1562-1626）是明末东林学派的