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时间:2018-04-18
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1、宗白华文艺美学思想的现代转型及其意义 在现当代美学发展的长河里总有一个名字让我们为之振奋,虽然他只留给了我们一本论文集、一本诗集和一册译文集,但这一切足以让他声名远播,他就是一代美学大师宗白华先生。宗先生以他融汇贯通的中西比较,注重感悟的规律探寻,深入骨髓的生命沉思,雅俗共赏的诗话语言等一系列个性在美学殿堂上独树一帜大放异彩。 宗白华先生的文艺美学思想发端于20世纪初叶,中国新旧文化交替的时代。面对时代的困惑和动荡,他重新复活了中国古代以老庄周易诗画为典范的美学精神,用独有的散步理论对转型时代做出回应。在这样一个人性与文化冲
2、突的时代里,宗先生能把中国传统的艺术精神与西方现代的哲学结合起来,既不彻底否定传统,也不盲目追求西方现代新奇理论,而是以19世纪西方美学为参照,立足于中国传统思想,将中西理论完美的结合起来。他通过中西哲学、艺术和文化的反复比较,揭发了中国艺术不同于西方艺术的独特意蕴,由此上升到哲学和宇宙的高度。纵观宗氏美学,他独有的生命本体论,比较的方法论及文化视野的立足点等一系列理论形态上建构的观点都是对其转型时代做出的最强烈的回答。本体论、方法论和立足点正是体现了宗氏美学在转型时代的精髓所在,它对美学史上的影响也是意义深远。而宗氏美学在转型
3、时期究竟是怎么表现的呢?还得在以下三方面详细探究。 一、“生命美学”的本体观 宗白华先生的美学是生命的美学,他的美学观处处体现出对宇宙和人生的关怀、沉思和体验。“生命”是宗氏美学思想的灵魂,是否表现了生命,展现了生命的内在气韵和格调,是他衡量美,寻找艺术的关键要领。所以他认为,“美”所表现的是生命的内核,是生命内部最深层次有生动条理的情调。这正和现代美学展现的生命美做到了很好的衔接。 宗白华在《美学散步》里谈到艺术的空灵时,认为“空明的觉心,容纳着万境,万境浸入人的生命,染上了人的性灵。灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候,
4、是美感诞生的时候。”在论虚与实时认为“虚与实的辩证统一,才能完成艺术的表现,形成艺术的美,才能真实的反映有生命的世界。”在谈及审美时,就要求客观的物象要表现生命,展现生命的节奏,生命的旋律和生命的和谐。这样的艺术才叫有生命的艺术。无论是中国的字,中国的画,还是中国的音乐和舞蹈,都如一汪清泉引领我们走进生命之流,在万千世界里把握生命节奏的波澜起伏。宗先生评判事物的美与丑,都以其是否表现了生命为尺度去衡量。这种以生命为本体的基调,使得宗先生能在美学界永久不衰。 宗白华先生执着地感悟着生命,对万事万物有敏锐的嗅觉,加上传统文化的熏陶
5、以及个人性情的舒展才成就了如此的一切。中国文化博大精深,传统文化就是展示生命的文化。宇宙中一切生生不息的事物伴随着日出日落,春去秋来,草木枯荣等自然现象运转,从而积淀了天人合一的思想。无论世事如何变幻,生命总是不变的,生命也总是传统文化关注最为长久的东西,生命和传统文化是一脉相承。宗白华便在这种传统文化熏陶下成长,幼年对自然山水发乎自然的酷爱,“一种罗曼蒂克的遥远的情思引着我在森林里,落日的晚霞里,远寺的钟声里有所追寻,一种无名的隔世的相思,鼓荡着一股心神不安的情调……”十三四岁的时候,小小的心里已经筑起一个自己的世界……有自己
6、奇异的梦和情感。直到后来“纯真的刻骨的爱和自然的深静的美在我的生命情绪中结成一个长期的微妙的音奏,伴着月光的凝思和黄昏的远想”。“微妙的心和那遥远的自然,和那茫茫的广大的人类,打通了一道地下的深沉的神秘的暗道,在绝对的静寂里获得自然人生最亲密的接触”。宗先生这种禀赋的性情和传统文化的影响造就了日后美学研究中深切的沉思。 随着时代的变迁,20世纪二三十年代西方生命哲学传入我国,使得所有的哲学家和艺术家都倡导艺术和文学要有生命力,必须展现生命力。一贯对“生命”有体悟的宗先生便在这场活动里成为了领军人物,中西融合,以中为主的生命哲学
7、就成了宗白华先生进行研究和探讨的砝码。他以自己对万物敏锐的观察和与生俱来的对生命的感悟和把握,把西方生命哲学淋漓尽致的融化在自己的理论当中,形成了独一无二的宗氏美学理论。你可以说他的著作太零碎,太闲散,甚至没有逻辑,但是你不能说他的著作没有生命,没有生机。正是有了“生命”的贯穿,才使得宗氏理论犹如一个有机的整体,存在着一股强大的潜在逻辑。一切有机生命皆凭借物质扶摇而入于精神的美。大自然中有一种不可思议的活力,推动无生界以入于有机界,从有机界以至于最高的生命、理性、情绪、感受。这个活力是一切生命的源泉,也是一切“美”的源泉。生命本
8、体论强调的“生生不息”是一种意义和价值,正是“善”的体现;而它又是充满节奏和韵律的,意味着“美”。美善的结合正是宗氏生命本体论的统一,与现代转型保持一致。自然万物无不在“活动”之中,无不在“精神”之中,无不在“生命”之中。宇宙的生命本体在本质上是不可言说的,用抽
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