墨家管理思想及其现代意义

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1、墨家管理思想及其现代意义——以领导者治身管理思想为例邢楠（吉林财经大学工商管理学院吉林长春130117）摘要：古与今比虽时异势殊，但对管理者的品德素质的要求则具有共通结构，本文经由墨家领导者治身管理思想的分析，归纳出墨家领导者治身管理思想的体系构成，即义勇相融的心理素质、创新进取的管理素质、兼爱互利的价值观，并揭示其现代意义。关键词：墨家；领导者；管理思想；TheManagementIdeaofMohistandItsSignificanceinToday’sSocietyXingNan(SchoolofBusinessManagement,JilinUniversityofFi

2、nanceandEconomics,Changchun130117)Abstract:Managersaresupposedtohavethesamemorality,thoughtimeisdifferent.Inthispaper,theauthor,withtheanalysisofMohist’smanagementidea,summarizesitssystem,whichcontainspsychologicaldiathesisofvoluntary,managementqualityofinnovationandvaluesofloveandmutualbene

3、fit.Finally,theauthorrevealsthesignificanceofMohist’smanagementideaintoday’ssociety.Keywords:MohistLeaderManangementIdea先秦诸子十家，可观者九家，墨家为其一。韩非子有云“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”战国中晚期，儒、墨并称显学，秦汉以降，统治者独尊儒学，由使墨学衰微达千年之久。及至民国初期，西学东渐的历程与新文化运动的勃发，为古老的中国文化打开了新的视窗，墨学方重兴。《墨子·修身》开篇名义“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本

4、焉；士虽有学，而行为本焉。”墨学中丰富的领导者治身管理思想正恰和了中国古代“为政以德”的管理方式。我国古代思想家、政治家围绕如何提高统治效率，创造性地提出过许多关于领导者素质和素质结构的规范，比如对后世管理者影响深远的儒家，讲求以人的自我完善为提高领导者素质的出发点，强调为官者的道德自律,要求温和、协调的和谐素质结构。子曰：“道之以政，齐之一刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【1】儒家修身—齐家—治国—平天下这样一个逻辑程式突出反映了领导者道德品质修炼的重要性，即认为一个组织的领导者可以通过“修己”即自我管理提高管理成效，达到“安人”的目标。中国古代的领导者治身管理

5、思想理论，基本包括三个内容：领导者的心理素质，领导者的管理素质，领导者的行为态度/价值观。本文将就以上三个维度梳理墨家的领导者治身管理思想并揭示其现代意义。一、义勇相融的心理素质领导者需要能准确及时地从复杂多变的环境中抓住机会并正确加以利用，能果断的对已发生或预期发生的变化因势利导的机智应变，具有敢于承担风险的勇敢和迎难而上的坚毅。对于企业来说，企业家精神就是以勇敢的胆识，敏锐的眼光，看清风险背后的机遇，从而果断采取行动。《墨子·经上》有云:“勇，志之所以敢也。”“勇”德在伦理思想和道德生活中一直被看作为一种重要的品德。西方古代思想家将其与智慧、节制、正义并称为“四主德”，我国儒

6、家学派将仁、智、勇列为“三达德”之一。《说文解字》：“勈，气也，从力甬声。”段注曰：“气，云气也，引申为人充体之气之称；力者,筋也；勇者，气也；气之所至，力亦至焉；心之所至，气乃至焉。故古文勇从心。”孔子倡导“杀身成仁”之勇，认为只有符合“仁、义、礼、智”的“勇”才算是真勇、大勇和上勇。墨子将勇德继承，加以光大，他尊崇以义为基础，以理为规范之勇，以义尚勇，以志育勇。孟山誉王子闾曰：“昔白公之祸，执王子闾，斧钺钩要，直兵当心，谓之曰：‘为王则生，不为王则死！’王子闾曰：‘何其侮我也！杀我亲而喜我以楚国。我得天下而不义，不为也，又况于楚国乎？’遂而不为。王子闾岂不仁哉？”子墨子曰：“

7、难则难矣，然而未仁也。若以王为无道，则何故不受而治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白公然而反王？故曰：难则难矣，然而未仁也。”鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。子墨子曰：“子欲学子之子，今学成矣，战而死，而子愠，而犹欲粜籴，雠则愠也。岂不费哉！”。翟虑被坚执锐救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫之战，其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治。【2】从以上材料我们可以看出墨子“勇