邵陵隆回刘氏总谱--长沙定王发公世系

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2、明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂五帝之二：顓頊高陽氏明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂五帝之三：帝嚳高辛氏明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂五帝之四：帝尧陶唐氏明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂五帝之五：帝舜有虞氏明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂刘邦公明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编16

3、5刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂漢高祖劉邦孝文帝劉恒孝景帝劉啟孝武帝劉徹明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂孝宣帝劉詢孝元帝劉奭孝成帝劉驁光武帝劉秀明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂東漢孝

4、安帝劉祜東漢順帝劉保東漢孝桓帝劉志東漢孝靈帝劉宏明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂東漢獻帝劉協漢高祖石雕劉邦紀念碑劉秀紀念碑明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂东西两汉二十四帝王像明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘

5、期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂远祖尧明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂尧二世祖丹朱公明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂刘氏始祖—御龙氏刘累公明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂周大夫杜桓公明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂晋大夫士会公明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭

6、城堂士雃公刘隋明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂汉高祖刘邦公明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂汉孝文帝刘恒公明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂汉孝景帝刘启公明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂坟山明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭

7、城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城堂邵陵隆回刘氏总谱序礼有云：尊祖故敬宗，敬宗故睦族，是以有谱。续修谱牒，上可以溯世系之由来，下可以联宗亲为一体，为合族之盛事，同宗之福祉。氏族或宗族，本人类社会的一种自然组织形式，因时代不同，其为用亦有不同。当尧之时，它是“平章百姓”以至“协和万邦”的起点，殷周而后，它不失为维护统治、敷衍教化之津梁，但在整

8、个社会历史长河中，其为叙彝伦、敦雍睦、明礼法、倡道义则一。中国社会，停滞于封建阶段，约三千年宗族的封建烙印，特为明显，当封建制度被彻底铲除后，宗族以它的封建性而被人们所漠视，这是势所必至，理有固然！然时至今日，人民政权已经巩固，民主风气高度发扬，各地各族纷纷从事修谱工作，我刘氏子孙亦起步后尘，这算是含哺鼓腹之余事，其动机是善良的。事实上修谱是为宗族作历史记载，与国家修史和地方修志，其事虽异其理则同。我们诚能秉“古为今用”明伦堂刘期墅（国政）甲午年编165刘氏族谱邵陵隆回刘氏总谱彭城