试论刘氏开七公上祖世系的总代数

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1、网上文摘试论刘氏开七公上祖世系的总代数（广州市开七公24世孙刘运西／文）温馨提示：广州市开七公24世孙刘运西宗长，是广东省刘氏宗亲联谊会的副会长，是一位资深的《刘氏族谱》研究员，他对各地《刘氏族谱》文化有广泛、深入的了解。本篇《试论刘氏开七公上祖世系的总代数》写得很好！可供各地开七公后裔刘氏家族修谱时参考，值得一读！读者：广东海丰刘世高，并代传送上网。已丑岁，2009年12月28日1.前言正如刘佑平著《中华姓氏通史—刘姓》(东方出版社2000年12月第1版第一次印刷)本290页所言：“刘开七可以说是无人不知、无人不晓，．．．．．．公认他是客家刘氏由闽入粤的开基始祖”

2、。其儿子广传，又生下14个儿子（有说第15子叫巨淋，见广西贺州市郊沙田镇金竹塘的广传公纪念墓碑刻15个儿子），后裔经过元朝以来的繁衍，人数众多，遍布全国各地、海内外，是中华刘氏家族的重要组成部分。然而，开七公后裔们对从帝尧之子源明公起，至开七公止的世系总代数问题上，很不统一，最大相差达30多代。为了使众多开七公后裔在续修族谱追源溯祖时逐步趋于一致性，应首先从全局的总代数上进行研究讨论，取得共识之后才会纲举目张，自觉有意识地去分段寻找问题之所在，在存疑的局部上进行认真分析研究，采信尽可能满足多方面条件者为最佳选择予以修整，应当按照这样的程序研究。否则，对全局总代数全然

3、不顾，心中无数，以叶遮目，是修整不好这棵4300多年的根系深远、枝繁叶茂的大树的。正是基于这样的研究思路，本文首先命此题试论之，以求抛砖引玉。姓氏家谱也即族谱，与方志、正史一样，是中华民族历史大厦的三大支柱之一，是我国珍贵文化遗产的一部分。研究族谱，祖先世系是其重要的核心内容，无世系不成谱，属于前人留下的文字史料，也是史学研究的范畴。参考一下专家研究史学的心得体会是有益的启发。“夏、商、周断代工程”的首席史学家之一、清华大学教授李学勤著《走出疑古时代》（辽宁大学出版社1997年12月第2版第1次印刷本）342页引用冯友兰先生说：“中国现在之史学界有三种趋势，即信古、

4、疑古及释古。就其信古一派与其说是一种趋势，毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久就要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也没有什么影响的。真正的史学家，对于史学，没有不加以审查而直信其票面价值的。疑古一派的人，所作的功夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通。就整个的史学说，一个历史的完成，必须经过审查史料及融会贯通两阶段，而且必须到融会贯通的阶段，历史方能完成。．．．．．．任何一种学问．．．．．．一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看，无论疑古、释古，都是中国史学所需要的，这期间无所谓孰轻孰重”。同书345页引用梁启

5、超《中国近三百年学术史》说：“无论做那门学问，总必须以别伪求真为基本工作。因为所凭借的资料若属虚伪，则研究出来的结果当然也随而虚伪，研究的工作便算白费了。中国旧学，十有九是书本上的学问，而中国伪书又极多，所以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件事”。王铁著《中国东南的宗族与宗谱》（汉语大词典出版社，2002年9月第1版）10页说：“到南宋（1127—1279年，笔者注），民间修谱的现象已经很普遍。虽然现在已经见不到宋谱，但可见到宋谱序。．．．．．．宋代以后的谱牒学历史，主要是民间私家修谱的历史”。同书16页又说：“8网上文摘宋谱中宋以前的世系可靠的不多，而明代以后的世系

6、则是基本可靠”。“冒认祖先是宋谱中最严重的问题”。“几乎每部宗谱都尽可能收载以前历次修谱的谱序。一些时代较早的谱序是我们研究宗谱的重要资料。但在使用这些资料时，必须十分谨慎。因为后人增删改动前人的谱序的现象是很常见的，伪作也不乏其例”。2．目前开七公上祖世系总代数的各种流派情况从源明公至开七公止的世系总代数，有多少种流派或情况？若在全国姓氏修谱行为受限制的30年前至抗日战争开始这段时期，流派或是无从谈起。因为族谱的缺失、无人续修，或不敢联宗修谱的现实存在着，追源溯祖之事似乎无人问津。今天能形成一定数量的各种版本流派，完全是近30年来修谱之风方兴未艾影响下，宗族贤者们

7、的发起、组织领导，在宗亲们的支持下完成修谱的结果。但由于修谱人参考的谱料多少、研究分析能力的高低，在采信的资料中往往是经过增删改动后的谱料而不觉，或是非难辨，真伪难分，凭编修者之见在选择某种版本的世系时，也不说清楚来源于何时何人之作，因而多种版本族谱面世了。又由于参加修谱入册的同宗人数多与少，印刷发行量、交流面的广与小，少小者只能当作有此情况，多广者才形成有一定影响程度的流派。据笔者阅读过广东、广西、福建、江西、湖南、四川、贵州、湖北及泰国、马来西亚、新加坡、台湾等各处的开七公后裔近20多年来续修成的数十部族谱透露，从源明公至开七止的世系总代数，有128代、13