科学的研究与认识神

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1、科学的研究与认识神如前所述，科学研究一般包括三个步骤或三个方面：A、观察现象（事实），B、发现普遍规律（原理），C、根据规律作出预测或推论。近代科学更把从诸多现象所得出规律和原理纳入一个逻辑演绎系统，即由逻辑法则及数学方法推理，产生一系列具体结论（预测）。这些结论和预测可与实验事实（观察现象）作比较以验证其可靠性。如果我们不把这些方法和步骤无限推广，并且真正采取科学的基本态度―实事求是，这些科学的方法和步骤对于我们认识神是有帮助的。因为科学的基本原则是实事求是，基督徒在信仰的事上更是实事求是，二者是不相冲突，不相矛盾的。骄傲、主观和自义是科学研究的大敌，同样

2、也是拦阻人认识神、经历神的大敌。一　科学中的观察观察现象和事实是科学研究中最重要、最初步、最基本的方法，也是我们认识外部客观世界的基本方法。我们人类也具备一些认识外部世界的能力。这种对外部现象的观察主要是凭着我们的五觉，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，以及这五觉的延伸。例如，借着眼睛的视觉，我们可以看到物体的颜色、大小、形状等；借着听觉，我们可以听到不同的声音、音乐等。然而，人的五觉的观察能力是非常有限的。例如，人的眼睛所能看到的只是光谱中很小的部分，红外线看不到，紫外线也看不见；即使最健全的人的听觉也只能听到声波的一小部分，超声波就听不到。因着人观察能力的

3、有限，就有各种科学仪器的发明和使用，以扩大人观察的范围。例如，望远镜使人观察到遥远的星球；显微镜使人可以观察到肉眼看不见的微小细菌，甚至分子、原子；X光使人观察到人皮肤里面的骨骼和五脏六腑。为了准确地记录所观察到的现象，就有各种仪器、仪表的使用。例如，阴极射线管的使用使人不仅观察到电子，甚至可以测量电子的各种现象流量。关于人对现象和事实的观察和测量，有几点是需要指出的。第一，人观察的能力是有限的，因此所观察的现象和事实总是有限的。比如，过去历史上所发生的事，就没有办法观察到，将来要发生的事也没有办法观察到。人只能观察现今周围可观察的现象。尽管各种仪器扩大了人

4、观察的能力和范围，但仍然是有限的。科学发现，观察到的现象越多，未知的就更多。爱因斯坦说，我们对外部世界的认识就象一个圆圈，圆圈内是已知的，圆圈外是未知的。这个圆圈很小时，外部未知的也很小；这个圆圈扩大时，外部未知也增大。根据爱因斯坦的观点，恩格斯的说法（“无知等于神，随着科学的发展，知识不断增加，神将不断地被驱逐出去”）是永远无法成立的。法国著名科学家俄歇曾经发表过一篇题为《科学的极限》的论文，其中指出：“随着人类知识和技能的进一步增长，仍然有某些事情是人力所不能及的，这同技术的能力没有关系，而是由于基本物理学上的壁障。”俄歇指的极限有：观察的极限、旅行的极

5、限、能量的极限、思维的极限。俄歇曾从具体的科学原理本身论证了这些极限之存在。中国社会科学院唯物主义的研究员钱时惕也在他的《科学与宗教》一书中，进一步从人在宇宙中的地位论证了这种极限存在的理由。他指出：“现代科学伟大成就之一，就是揭示宇宙的结构和演化……根据现代科学，人类生活的地球在整个宇宙之中只是茫茫太空中一个微不足道的小球，而人类历史又只是整个宇宙时间长河中短暂的一瞬。”根据以上的论述，任何人如果宣称，他没有观察到的事物就不存在，他因为没有“观察”到神，所以神就不存在，这样的宣称若不是狂妄自大，至少其态度也是不科学的，不实事求是的。第二，科学观察和测量的准

6、确度是有限的。在二十世纪以前，在宏观物理的领域，人们对物体的观测和测量似乎是精确又准确的。然而到了二十世纪，当人们的认识进到微观的领域时，爱因斯坦发现，空间和时间对于不同的观测者来说只是相对的。海森堡（WernerHeisenberg，1901－1976，量子力学的先驱之一，1932年诺贝尔物理奖得主）在研究粒子的位置和速度的相对关系时，提出了测不准原理（UncertaintyPrinciple），也就是说，为了准确地测量一个数值，测量其它变量的准确性就要打折扣。即使在宏观的领域，人的观察也可能是局部的、片面的。人不可以偏概全，以局部代全部，以所知有限的来推

7、论所未知无限的。英国数学家IanStewart（1945－）在《现代数学概念》中讲了个故事。有一天，一位天文学家、一位物理学家和一位数学家在苏格兰度假。当他们从火车窗口向外看时，看见一只黑色的羊。天文学家说：“啊，苏格兰的羊是黑色的！”物理学家澄清说：“你太不严谨了，我们只能说，某些苏格兰的羊是黑色的。”数学家敬虔地望天吟诵起来：“在苏格兰，有一只羊，有一面是黑色的。”这个故事有点极端，但可以说明人观察的片面性、局部性。第三，要正确地观察现象和事物，必须用合适的器官或仪器。要听音乐必须用耳朵，要看颜色必须用眼睛，人不能用耳朵闻气味，也不能用眼睛尝味道。生来瞎

8、眼的人不能欣赏五彩缤纷的世界，生来耳聋的人也不能收听