道次第修学意义一(文稿)

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1、学习道次第意义一诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依。我以闻思修功德，为利有情愿成佛。首先我们要发心。为六道一切众生成就佛道而修学佛法。今后我们要养成一种习惯。我们闻法。乃至我们做任何一件事情。我们都要做这样一种发心.其实我们讲菩提心的教法.讲得再多.关键还在于要落实到实处.什么叫落实到实处呢.也就是要落实到我们.心行上的一种训练.其实任何一件事情都是这样子的.如果不通过实际训练.它就是一种知识.就像我们可以学习很多游泳的知识.各种各样游泳的方法.但就是不下水.那你即使把世界上所有的游泳知识.都掌握了.但是跳到水里边去的时候.照样还是要淹死的.如果我们学习佛法.不能落实到心行上的话.其

2、道理也是这样.相反可能有的人.他不懂得很多道理.但他懂得一些具体的简单的操作.他每天都在做着都在用着.那么他一样会用得非常好.就像很多学游泳的人.有人指导一下.然后他每天去练习.他并不会讲很多道理.但他一样可以在水里游得非常好.所以我们所学的佛法.当它能够产生作用的时候.它必须要落实到实处.也就是要落实到我们的心行上.那么这个过程.就是一个训练的过程.怎么训练啊.这个训练其实并不复杂.所有的训练它所要做的.无非就是两个方面的事情.一个方面就是纠正错误.从我们的观念到我们的行为.我们都已经养成了许许多多错误的习惯.我们就举个简单的例子来说.打球，打网球.打网球它有很规范的动作.这个

3、规范的动作.事实上并不是很复杂的.我们之所以在练习打网球的过程中.不能够一下子就进入这种正确的动作.原因就是因为我们一直都是.我们难以从这个习惯的动作里摆脱出来.所以我们反复的练习正确的动作.事实上这个过程.主要就是在于.就在于纠正我们错误的习惯.其实我们难以进入正确的动作.难以在正确的动作上上手.原因主要还是因为错误的习惯.所以这就要有一个教练.不断地在旁边教你.然后你再练.练的过程中.你很快就会进入一种错误的习惯.比如这个拍子怎么拿起来.这个姿势不对.你很快就会进入错误的习惯.然后又要教练不断给你纠正.这么一个简单的动作.你可能要练上一千遍一万遍.那么一种正确习惯的形成.另外

4、一个方面就是重复.就是对正确的重复.我们可能知道很多正确的知识.但是这种知识没有力量.为什么没有力量.因为我们还不熟悉它.因为我们还不能把它转化成.我们心行的一种力量.所以我们说熟能生巧.要熟悉.熟悉了就有力量.任何一种想法.任何一种行为的练习都是一样.我要告诉大家的是什么呢.修行其实也是这样.一个方面.就是转化我们错误的习惯.这个错误习惯有两个方面.一个方面就是我们的起心动念.观念上的错误.还有一个方面呢.就是由这种错误的观念.所养成的一种行为上的错误.我们通过学习教理.通过学习教理.就是要帮助我们树立正确的观念.在帮助我们树立正确观念的过程中.事实上.也在于就是要转化我们的错

5、误观念.改正、修正我们的错误观念.另外一方面.就是要把佛法所说的.这样的一种正知见.就是正确的知见.落实到我们的心行上.比如说.因果的观念、无常的观念.无我的观念、空的观念.人生是苦的观念.我们需要把这些观念.落实到我们的心行中.所以这是一个方面.就是我们通过学习佛法.转化我们的观念.事实上转化我们观念的过程.也是一个修行的过程.过去我们总觉得.学习教理是学习教理.修行是修行.事实上不是这样的.我们学习教理.通过对教理.进行不断地正确地思维.在这个正确思维的过程中.事实上就是一个修行的过程.修行修什么呢.就是在修正我们的观念.修行，什么叫修行.修行就是修正行为.我们的行为有三种.

6、身体上的行为.语言上的行为.还有思想上的行为.所以叫身、语、意三业.那么我们在思维法义的过程中.事实上就是一个.修正我们观念的过程.当我们的观念被修正了.我们的心态也得到了调整.为什么这样说呢.因为我们所有不健康的情绪.我们所有的烦恼.都是建立在错误观念的基础上.就像说有的人会把钱、地位.看得很重很重的.为什么呢.因为他觉得这个很实在.所以他就会觉得有了这个.他的内心就会很踏实.如果他能真正意识到.这种外在的财富.它的无常性.它的虚幻性.他能真正意识到人生真正价值不在这里.因为所有这些外在的东西.对我们而言.它都只是具有暂时的意义.而没有永久的意义.而我们人生真正这种最高价值的实

7、践.不是通过外在而获得.而是通过内在的生命的改善.如果他懂得这个道理之后.对外在的执著自然也就会淡了.如果外在的执著淡化了.那么贪嗔痴.它的力量也就减弱了.所以闻、思的过程.正思维、八正道里.八正道是佛法修行的不二中道.那么在八正道的修行里边.就有一种正思惟.所以正确的思考.本身就是一种非常好的修行.而且这是一种比较根本上的修行.而佛法的止观、正见、契入空性.都是建立在正思惟的基础上.所以在声闻乘的佛教中也讲到了.亲近善知识.听闻正法、如理作意.如理作意就是正思维.法随法行.这是