道次第修学要领大纲

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1、道次第修学要领前言1、我们应当发心为利益六道一切众生成就佛道而学习佛法。2、学佛的要领在于如何用心。方法：调整心行。3、现状：⑴每个人：只关注做事的结果，却从未在意自己是以怎样的心做事。——所有问题的症结所在，也是流转生死的症结所在。⑵学佛人：关注的是法门、功德，却从不普反省自己是以怎样的心在做。⑶出家人：出家之后，生活改变了，所做的事情不同了，但用来做事的心却未普改变。总结：许多人修行却没有成就的原因——在做事是没有正确的发心。4、修行的关键：在于用心。成就佛道必须具备的心行：彻底改变过去的用心方式，

2、以出离心和菩提心做事。5、心行的成就是一种积累，也就是良好习惯的养成。当菩提心具有足够力量之后便能占用凡夫心。6、修学核心：舍凡夫心，发菩提心。一、目标：舍凡夫心、成就佛陀品质宏观的把握道次第的修学要领，明确道次第所要成就的目标：舍凡夫心，成就佛陀的品质1、舍凡夫心⑴流转生死的动力：凡夫心。基石是无明。无明→烦恼→造业→凡夫心的状大⑵凡夫心的作用：烦恼、我执、贪嗔痴⑶凡夫心在经典中的份量⑷舍弃妄识的两种不同的观点：一是唯识观点：转识成智一是即妄即真认识到妄心差别，进而舍弃妄心，是修行中的重要内容。⑸成就

3、佛陀品质成佛是成就佛陀的功德和品质——究竟圆满的慈悲和智慧。佛教中存在两种不同的观点：a)如来藏体系的思想：佛性未产生作用，只需要将此开发出来，就能成就佛菩萨的品质。b)道次第的观点：发菩提心是迅速圆满佛果功德的秘诀。二、要领：三主要道舍凡夫心，通过道次第中的下士道和中士道的观修来进行。1、发出离心、舍凡夫心在道次第中，下士道的内容为念死、念恶趣苦、皈依三宝、深信业果——成就人天善果为目标中士道的内容为观整个轮回是苦——发出离心为目标出离：要出离环境，出离集。业力：身口意三业。在无尽的积累中，意业是根本

4、，身业和语业是意业的外在表现。重点：心的参与——惯性的形成和作用观照：看清念头和情绪，打破我执重大任务：舍弃凡夫心——认识和对治凡夫心步骤：认识危害性、发解在哪里、如何对治、采取行动目标不清晰的过患：成就凡夫心、增长我执总结：通过下士道和中士道的观修，发起精进勇猛之心，见性是真正修行的开始。1、菩提心⑴如何发起菩提心：①舍凡夫心，有助于发起真实无伪的菩提心。②唯有真正意识到生命无常，念恶道苦，明了暇满人身蕴含对修行的重大意义。一口气不来就会堕入恶道，修行好比燃眉之急，才会发起猛利的出离心。③观想六道众生

5、，在无尽的生死轮回中都曾是兄弟姐妹，如今却沉沦于生死苦海，从而发起求拯之心。⑵舍凡夫心，发出离心是发菩提心的动力。无论是从解脱道入道，还是从菩萨道入道都有助于修行健康、圆满地成就。⑶《道次第》修学的三主要道：即出离心、菩提心、空性见。三士道的关系：出离心是引发菩提心的基础，菩提心是修行的根本，总持，是统摄一切佛法的核心。⑷大乘佛法的核心：菩提心和空性见。成就究竟圆满的慈悲和智慧是依菩提心和空性见来完成的。3、空性见⑴世俗菩提心：没有空性见引发的菩提心。是建立在凡夫心的基础上的，是有限的，不纯净的。⑵如何

6、从世俗菩提心上升到胜义菩提心：这需要一个超越的过程，从有限到无限的超越，从相对到绝对的超越，从凡到圣的超越，突破这些局限，就是突破了凡夫心的局限，如是方能契入空性，引发胜义菩提心，这一过程需要空性的指导。⑶空性见的作用：帮助认清凡夫心的真相，帮助检验自身的修行。注意：凡夫心建构的自我或者相似的境界，都未能超越凡夫心建构的我执和法执。⑷道次第的正见：依应成派建立的中观见。以《般若经》为最高、最圆满的经典。三、《道次第》的建构：道前基础及三士道1、道前基础⑴修学道前基础的意义：在于对治以法，法师，闻法缺失恭

7、敬，而造成的法不入心，不能有所受益的现象。⑵道前基础的三个组成部分：①遵循如法的听闻规则：深刻认识到闻法的重要，于法及法师生起恭敬心，闻法时远离三种过，具足六种想，说法师说法应住五种想，说法完毕应以净愿回向。②依止法：是入道的根本，佛法从恭敬中得，一分恭敬得一分利益。依止具格善知识避免少走弯路。③认识暇满人身的重要性，体现在暇满、义大、难得三个方面。暇满：远离八无暇，获得十圆满的有暇人身。义大：这一身份能帮助我成就无上菩提，利益一切众生的愿望，具有极大的价值。难得：种暇满之因和已得暇满果报非常稀有。2、

8、三士道⑴三士道建构的意义：以下士道、中士道为上士道基础，以菩提心为统摄，提供了一个由浅入深的，从学佛到成佛的修学步骤。正确认识声闻乘和大乘教法的关系。佛教界的现状：大小乘互相排斥。⑵三士道建构的特点：佛法要面向度化一切众生，一个殊胜的法应该任何人都可以契入，无论是上根，下根者，无论那个时代都可以适用。⑶三士道还提供的修行的检验标准，有下士道心行标准，中士道心行标准，上士道心行标准。⑷总说《道次第》引导的殊胜性：净解脱道和菩提道的关系处理得非