追寻“达兰喀喇”的历史与文化

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1、追寻“达兰喀喇”的历史与文化[关键词]《阴山文化史》，地域文化，文化资源[中图分类号]k2[文献标识码]b[文章编号]0457-6241（2012）04－0071－03“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”每当我们吟诵这首脍炙人口的南北朝民歌《敕勒川》时，连绵不断的阴山便会浮现在我们的脑海中。阴山在蒙古语里的名字为“达兰喀喇”，意思是“七十个黑山头”。雄伟壮丽的“达兰喀喇”，宛如一座天然的屏障，横亘在今内蒙古自治区的中部。这条绵延千里的山脉在中华民族的历史上占有特殊的地位，阴山地域也成为一个重要的独具特色的文化区域。阴山自古以来就是一个多民族聚居地区，汉族和匈

2、奴、鲜卑、突厥、回鹘、契丹、党项、女真、蒙古等众多少数民族在这一地域创造了十分丰富的物质文明和精神文明成果，成为中国文化史的重要组成部分。与此同时，我们发现，近年来中国文化史的研究正逐步由宏观的描述走向局部的解剖，重视区域历史文化的研究成为我国当代学术研究的一个重要特征。为了顺应这种文化研究的新趋势，一部全方位探讨与追寻“达兰喀喇”历史与文化的著作《阴山文化史》由人民出版社于2011年1月适时推出。该书是在著名学者，包头师范学院王炜民教授主持的国家社会科学基金项目成果的基础上完成的，作者以洗练的笔墨，流畅的语言，紧紧地抓住了阴山地域多民族文化交融的突出特点，深入系统地梳理了远古以来阴山地域历史

3、文化的发展脉络，展现了阴山地域数千年来社会发展和历史变迁的生活图景，描绘了各民族斗争和融合的历史进程，发掘了各民族为共同开发建设祖国北部边疆所做的卓越贡献。可以说，本书拓展了中国区域文化史研究的新领域，进一步丰富了中国文化史的内涵。我们拜读全书之后，获益匪浅，启迪良多。本书开宗明义地指出，阴山文化是一个既古老又年轻的课题，我们认为这是对阴山文化研究历史与现状的言简意赅的说明，为什么这么说呢？说其古老是指有关阴山历史文化的记载古已有之。在殷墟出土的甲骨文武丁时期卜辞中就提到土方、鬼方、羌方等，有学者研究认为这些方国的活动范围已到达阴山地域。到后来如《史记》等“二十四史”中大多有关于阴山地域史实的

4、记载。此外，其他重要的古代文献，诸如《水经注》《通典》《文献通考》《元和郡县图志》《马可波罗行纪》《明实录》等等也都对阴山地域进行了零散的记录。与这些古籍相比，地方志对于阴山地域的记载是相对详尽和集中的。内蒙古地区对于方志的编修起步较中原地区晚，记载阴山地域历史的方志直到清代才开始出现，一直延续至今。比如重要的有：《口北三厅志》《古丰识略》《归绥识略》《和林格尔厅志略》《丰镇厅志略》《蒙古沿革志》《河套图志》《绥远集宁县志略》《丰镇县志》《鹿野纪闻》《呼和浩特市志》《乌兰察布盟简志》《包头市志》《土默特右旗志》等，共50多种。这些古文献和地方志展现了阴山历史文化的“古老”一面。从20世纪80年

5、代以后才开始编纂出版的相关学术著作，则体现了对它研究的“年轻”一面。这其中包括综合性著作，如《内蒙古通史纲要》、《内蒙古通史》《蒙古民族通史》《蒙古族全史》等；也有专题性著作，如《内蒙古民俗概要》《内蒙古喇嘛教史》《蒙古族文物与考古研究》《蒙古族商业发展史》《草原文化概论》等。在这些著作中，都或多或少的涉及到了阴山地域的一部分内容，对于研究相关历史文化具有一定的参考价值。总体来看，尽管研究阴山某一地区、某一方面历史文化的专著和学术论文在近二三十年陆续发表出版，但全面系统论述阴山整个地域历史文化的著作尚未出现。《阴山文化史》的出版发行可以说是填补了这一领域研究的薄弱环节，是一部拓荒之作，具有重要

6、的学术价值。事实上，开展地域文化史研究，并非易事，首要面临的问题就是对“地域文化”概念的界定。该书在开篇便着重从三个方面对“阴山文化”的概念及内涵进行了说明，并最终将其定义为：“阴山地域的人们在数千年艰苦奋斗、发展进步过程中，生产、生活及意识形态的状况。”在此定义的基础上，《阴山文化史》一书遍涉文化所涵括的历史、地理、政治、经济、军事、哲学、宗教、文学艺术、风俗习惯、物产、教育等内容，融合了前人和今人的研究成果，对阴山文化各个领域进行了鞭辟入里的探讨。本书作者以其开放和雄阔的学术视野，深厚的学术功底，钩沉披隐、溯古及今，运用多种研究方法，使该书实现了历史的严谨和文化著作质朴与厚实的结合。具体而

7、言，我们认为该书有以下几个显著特点：第一，选题富有学术新意。现在对阴山地域的政治、经济、文化、历史人物、风俗习惯虽有一定的学术探讨，但比较孤立零散，缺乏系统性，长期以来没有综合性的较全面的阴山文化研究成果问世。该书的作者在长期开展阴山文化研究基础上，认为有必要把阴山文化作为一个专门的学术研究课题，从整体上进行系统深入的研究。从这个角度来说，该书不仅进一步丰富了中国文化史的内容，也是对区域文化研究领