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时间:2018-04-17
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1、论西方宗教神话故事在影视作品中的应用与影响现今的影视作品中越来越多地融入了许多西方宗教神话的小故事,比如电影《诸神之战》运用了古希腊宗教神话中英雄珀修斯的故事,并做了一定程度上的异化与改编,使得这部影视作品更符合现代观众的评审口味——个人英雄主义的伸张与暴力血腥的视觉刺激享受。但这种西方宗教神话与现代影视作品的融合对于宗教本身来说是否有利?我认为不见得。再谈另一部新上映的电影《惊天战神》,它描述了“一位叫忒修斯的石匠(亨利.卡维尔饰)成为被神选中的英雄,在先知的帮助下,最终他在决定人类未来的殊死决战中成为不朽的战神”的故事。故事可以归结为
2、两个字——“成神”,但是所谓“成神”也只不过是“个人英雄主义”被披上了神性的包装罢了。宗教神话故事只不过是电影制作者为了票房所利用的工具罢了。而观众在观看影片时也不会更多地关注这些故事背后的宗教意义,他们的注意力都被影片中性与暴力的描写所吸引了。不仅仅是随意地引用了西方宗教神话故事,现今的影视作品更是不负责任地把一些经典人物的形象与性格进行了篡改,使得这些人物看上去莫名其妙、啼笑皆非。再以《惊天战神》为例,剧中改编最严重的莫过于“众神之王”——宙斯。宙斯原本在希腊神话中的形象是:他掌握人间一切事务,是正义的引导者,他对人类的统治公正不偏。
3、但是他的劝告却不易理解,他的决定不可改变,他的意愿是审慎的,他的智慧是正确无误的。宙斯有的时候被描绘成残暴专制的君主,对于那些违背他的指令的神明,宙斯就会施与无情残酷的报复,毫无怜悯之心,从不手下留情。(摘自朱锡辉《宙斯形象畅谈》)但在影片中,宙斯变成了一个“文艺又苦逼”的神。他制定下了“众神不可干涉人间事务”的天规,并且在牺牲一个子女的情况下也要严格遵守。他并不希望神运用自己的力量来帮助人类,而是人类自己解决问题。影片中这样一位略带“忧郁气息”并且做事不果断狠绝的宙斯实在有别于这位众神之王的经典形象,使得整部影片观赏起来略觉荒诞。同样,
4、影片的主题如果与宗教神话不符,也会使得宗教神话的解读被扭曲。还是以上文中的电影为例,“独立与成长”是一个经典并且永不过时的话题,但是这样的主题在希腊宗教神话中并不多见。大部分的希腊神话中的主人公都是在神明的帮助下才得以解决困难,获得成功。所以说,如果不是披上了希腊神话的外衣,这部影片的主题会更加容易令人接受,而且也会使更多人对古希腊宗教神话不会产生误读。同样的是,2004上映了一部名为《耶稣受难记》的电影。虽然此部电影饱受争议,但无可否认的是它是一部充满了诚意的电影——其对于“耶稣受难”这样一个家喻户晓的故事并没有做出任何改动,影片将理解
5、完全地交予了观众而不是带入了导演自己的解读。“《耶稣受难记》很符合历史,基督并没有因为被犹太人出卖而谴责他们,因为我们相信全人类的罪恶才是造成基督受难的根本原因,我们都有责任。《耶稣受难记》是一个关于爱的故事。”--陆德·哈加德[宗教人士](摘自百度百科词条“《耶稣受难记》”)在好莱坞,要拍摄一部“符合历史”的电影并非易事,而《耶稣受难记》很难得地做到了这一点。在现代历史中,电影的传播是广泛的,并且带有深远的影响。而关于宗教故事的电影对于宗教本身来说更具有着不可忽视的作用。宗教故事的存在本身为了满足宗教的需要——传播教义和使宗教与其所处的
6、社会文化背景相容——而服务。如佛教经典神通故事其作用是作为阐扬教理的力争而存在,例如《长阿含经》卷十一中记载的故事“善宿”的故事表明了“向往神通而修行是不正确的,不能达到解脱的目的。”(节选自丁敏《佛教经典中神通故事的作用及其语言特色》)再例如,《封神演义》中包含了大量宗教的描写,它以气运说解释朝代更替,把商亡的原因归於气数已尽,把周兴的原因解释为圣主出世。因商朝气数已尽,故截教虽竭尽全力助纣,却回天乏力。因气运旺,故文王得阐教等正教鼎力相助,胜券在握。《封神演义》又用谪仙神话模式的劫运说解释诸神的命运,宣称他们因犯了杀戒,需下到人间完成
7、劫数,以重获神位,故先后投入了商周战争。他们在战争中的立场和胜负生死,都已事先注定,不可改变。他们先后战死,最后同归“封神榜”。《封神演义》的全部故事,都是在气运说和劫运说的框架内展开。气运说和劫运说都可归於天命观,都属於我国传统的宗教思想。表现了我国宗教在解释王朝更替和阐述教派兴衰上的作用,于那个时代在安定国家方面有着不可磨灭的贡献,并且更使得当时的宗教得到广大民众的支持。正因为如此,宗教对于涉及的影视作品抱着一种谨慎的态度来对待,更有甚者持一种反对态度来攻击。1988年大导演马丁·斯科西斯推出了《基督的最后诱惑》,片中因为大胆触及天主
8、教教义而在上映后引起巨大争议,犹如一石激起千层浪。环球公司的高层官员汤姆·鲍洛克说:“我们收到了几百万封观众来信,2万5千人在环球公司的门前举行示威游行。我们甚至接到了一些恐吓信。”(摘自百度
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