重庆三峡博物馆调查报告

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1、重庆三峡博物馆调查报告调查地点：重庆三峡博物馆调查时间：2012-08-08调查题目：重庆三峡博物馆特色人文与自然展品调查目的：1：通过博物馆了解重庆和三峡地区独特的历史文化和自然环境,以及当地居民独特的人文气息,精神风貌，历史生活2：增强对现代生活的理解和反思3：丰富和提高专业知识，激发学习热情调查方式：实地参观与问询前言重庆三峡博物馆是保护研究展示重庆和三峡地区历史文化遗产与人类环境物证的公益性文化教育机构，是弘扬和培育民族精神的重要文化基础设施。第一部分：简介与背景第二部分：具体展馆与器物______壮丽三峡与远古巴

2、渝长江三峡是地球上最具造化伟力，最富于人文情怀的大河峡谷。它以雄奇壮丽，悠远深邃的景观成为美丽长江的标志性河段，它以绵延不绝，积淀厚重的历史成为长江文明最华丽的篇章。至少在侏罗纪时期三峡地区就已经有很高等的动物进化了。各种鱼类生活在这个地区，有的以化石的形式被保留下来。有的物种还留存至今。比如重庆鱼，胭脂鱼属于灭绝消失成化石这一类（见下图）大鲵以及草鱼和鲤鱼则还能常见。这也侧面表现了史前三峡和重庆高山深峡流水的地貌，在进入原始社会时期就孕育了此地特色的渔猎经济。重庆和三峡在数百万年前的气候温暖湿润湿润，植被繁茂,因而成为人

3、类起源的重要地区之一。二百万年前的巫山猿人是目前中国最早的猿人，发现了许多旧石器文化遗址。巫山人的发现，对人类起源亚洲说是一个推动。巫山人以及龙骨山文化位于重庆巫山县庙宇镇龙骨坡村，在这里考古发掘出土了距今2.04到2.01百万年的人科化石，这就是直立人巫山亚种人，简称巫山人，一同出土的还有一些石制品和脊椎动物化石。.在进入旧石器时代后的三峡和重庆，同中原文明一样有着自己的文化遗址。大溪文化，玉溪坪遗址，巫山人民医院遗址，铜梁文化遗址，龙骨坡遗址等，以及对应的河梁人，资阳人，长阳人，建始人，巫山人。他们代表的是和中原主流文

4、化不一样的地区流域文化遗址。约距今5到四万年前，人类跨入旧石器时代晚期，社会形态进入母系制发展阶段。石器和骨，角器的制作技术有了巨大地进步。巴渝地区旧石器时代晚期各遗址的出土石器中，砍砸器用砾石直接打制成，具有南方砾石工业的特点，刮削器大部分有石片制成，又有北方石片石器工业的特点。本地区地理位置恰逢南北方两种石器传统分布区的交界地，可见自古以来这里是我国南北文化交流，融合的重要通道与走廊。重庆的新石器时代文化石中国新石器时代文化的重要组成部分。因有着特殊的地理环境，在瞿塘峡意动的巫山地区发展出背溪文化——柳林溪文化——大溪

5、文化——屈家岭文化——石家河文化——白庙遗存，而巫山以东的地区呈现出玉溪下层遗存——玉溪上层遗存——玉溪坪文化——哨棚嘴文化的序列。值得细说一下的是在巫山大溪遗址中发现了许多大溪文化墓葬，这些墓葬的葬式令人惊奇，从早到晚经历了四个主要发展阶段，即直肢葬，屈肢葬和二次葬演变为跪屈葬，在到蹲屈葬，最后又演变为仰身直肢葬。屈肢葬式大溪文化中最具特色的一种模式。在这些墓葬中合葬墓同样引人注目。合葬墓既有二人合葬也有多至五人合葬。从大溪遗址来看，当时可能已经普遍的出现类似后来刑罚的警戒现象，许多墓主身体被插上了骨镞活骨锥，显系非正常

6、死亡。人群内部的贫富分化现象也已经出现，有的墓葬出土较多的陶器，有的墓住身上戴满了数以千计的蚌环，熊牙和各种骨，玉器饰品，而有的墓葬则空无一物。在祭祀坑里发现的一个个圜底罐，圜底釜等生活用器则是供死者享用的。巴渝由于地处西南一隅，自古交通阻隔。因此，这里的古文化面貌，如巫山神女一样神秘。六七千年峡江两岸的新石器文化此兴彼伏，大溪彩陶，玉溪石器传承者文明的火种。商周以来，原居江汉平原的巴人进入了峡江，生息繁衍，打造了独具特色的巴文化，巴王国。战争的烽烟后，巴国虽不复存在中原文化却逐渐融合巴文化，并使之成为华夏文化的有机组成部

7、分。巴人是三峡地区一个古老民族,由于外部环境险恶，史记记载巴人曾参加周武王伐纣的朝歌会战：“巴师勇锐,歌舞以凌殷”。后世“巴出将，蜀出相”之谓。他们为三峡的早期开发做出重要贡献。独特的地理环境和丰富的动植物资源，使三峡地区农业的起步发展相对滞后。玉溪下层遗址中的充满了人们食用后抛弃的各种动物残骸骨渣，说明当时的经济生活主要是渔猎。新石器晚期的玉溪坪——哨棚嘴文化，出土的动物数量明显减少，渔猎经济可能已处于辅助地位，通体磨光石器的增加和打制双肩石锄的发现。是农业经济的具体体现。这种山地农业与渔猎经济并并存的经济状态，一直持续

8、到青铜时代。因此船也就成了巴人最主要的交通工具，而船棺葬则充分体现了船在人们心中重要性。建筑结构也迎合当地自然环境，整体框架多穿逗式，干栏式，抬梁式，建筑材料就地取材，主要是砖石竹木等，注重实用性。远古时期。人们对洪水，地震，日月星辰等自然现象没有合理解释，由此产生了原始崇拜和信仰。三峡的崇山俊水，云遮