读单之蔷《中国景色》有感

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1、读单之蔷《中国景色》有感2012年11月20日至2013年1月16日，我读完了单之蔷老师的《中国景色》一书，里面很多优美的具有艺术性的文学语言所表达出来的地理美景成为我的精神饕餮大餐，让我感受到作者具有艺术灵光的慧眼识美景的能力，感受到作者深厚的文学功底和极强的语言表达能力，感受到作者读万卷书和行万里路而识天地宽的文人旅行者的豪迈气概……现将其中个人认为比较优美的语句摘录下来，以飨读者。我的卷首语单之蔷老师是一个具有独立思想的人。知识渊博、见解新颖深刻、时常振聋发聩的他，能用最优美、最有艺术灵感的文字来表达出他眼中的风景，予他人一起分享。这是一本很有价值的地理书

2、籍，同时也是一本极有价值的文学书籍——源于单老师读万卷书、行万里路的积淀，源于他独善其身之余另一种形式兼济天下的思想动机。风景的确不是天然存在的，而是要靠人去发现。一个人只有拥有了一定的知识积累，形成科学和艺术的思维，才能在旅行的路途中，从不同的角度去发现各种风景之美，收获更多的旅行果实。从而丰富人生阅历，充实人生，书写个人历史。人活世间，当知世间所未知。己所知，当使世间所未知者之所知，此乃人生之意义之所在矣。我认为，单老师做到了，并且还一直在坚持。三峡的河湖之变三峡这个概念，不仅是指两岸的峭壁山峰，还包括充满灵魂而流动的江水。峡谷是河流的作品，由河流下切而成。

3、两者珠联璧合，合则双美，离则两伤。河的流动性，唤醒了人们的时间意识。孔子只有站在河边，才可能发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。河水的方向性，水流的一去不复返，催生了人的危机意识和对生命的珍视。三峡成为人工湖后，挺立在湖水中的峡谷给人以错位之感。它将失去江水的流动和速度之美，随之失去的是对人精神的启示、提升和锤炼。运河毕竟不是海运河文化中有一种消解英雄气概的东西，大运河繁荣的代价是沿海的荒凉和寂寞。靠农耕的汉民族是很难突破长城和大运河的束缚，走向更广阔的空间的。我们有了一条大运河，大运河阻挡了中国人奔向海洋的步伐。湿地是诗地就像诗歌是语言的精华，这湿地就是大地景

4、观的精华。古人认为人是诗意地栖居在大地上的，而我们现代人则生活在一个诗意不断丧失的时代。湿地是一种特殊的领土，它有关候鸟的命运和世界的福祉，因此这种湿地应是主权有限或高于主权国的领土，不能任主权国为所欲为，世界各国都应尽义务保护湿地。大河本无源现实中有的河流是这样流淌的，但我在地图中从没见过这样曲折的河，可见地图对现实省略了许多许多。注视着探险家和国家机构标注在地图上的澜沧江源头的互争唯一的6个点，我看到了人类把自己的思想强加给现实的尴尬。意大利法学家维柯认为今天的科学同原始人的知识本质上没有什么区别：都是用一种人化的形式整理对世界的经验。有什么样的主体，就有什

5、么样的世界。世界是什么，取决于认识者是谁。地图本身就是现实的影子，那么在地图上量出来的河长就是影子的影子了。人永远不可能精确地、而只能是诗意地对待世界。风水，中国人内心深处的秘密非洲稀树草原的图片唤醒了人们深藏内心的关于故乡的记忆。从上面的故事，我至少看出了风水的美学价值和对心灵的抚慰价值，可以说风水是从文化的角度对科学的一种平衡和校正。尽管风水主观不是为了美，但是客观上风水成了中国人建筑规划的美的标准。科学与技术的无限发展是不可持续的、是对子孙后代不负责任的，科学不是衡量是非的标准。科学把人类带向何方，还是一个问号。诗人消失了，因为世界已经没有了诗意。当科学技

6、术一步步地将自然的巫魅剥去，活的神秘的自然将变成死的机械的自然，还原论、机械论的科学将世界还原为一架机器。姓氏，不亚于“四大发明”的发明这真是人世与自然神奇的同构，是天人合一的典范。我甚至认为姓氏是我们中国人的一项伟大的发明，是一项不亚于四大发明的发明。多一个姓，不仅多了一份家族史、一份文化史，更是多了一部基因史。可以毫不夸张地说，姓氏是我们的祖先留给我们的最珍贵的遗产。汉语，心灵的慰藉中国人生活在一个吉祥符号的世界中。吉祥是中国独有的一种文化。我曾想过，为什么会是这样？结论是：中国社会缺乏一种入世（介入世俗生活）的宗教。我们选择了佛教，但佛教没有选择我们。他们

7、的微笑，雕刻得如此神奇，有一种像阳光洒进心灵的温馨，真堪称是“神的微笑”。人不能没有希望。虽然向死而生是人生，虽然生活是劳累，我们还是甘于存在，就是因为我们的心中充满着希望。希望需要表达，表达需要形式。西方人用入世的宗教来表达，我们没有入世的宗教，怎么办？这时汉语出场了，承担起了肩负希望、慰藉心灵的救世使命，它是我们民族的“耶稣”。为什么这样说呢？因为正是汉语构筑了一个中国民间的吉祥符号体系，正是这个吉祥符号体系承载了中国人的希望的世界。我们今天已经无法判断这些吉祥符号给中国人的生活带来多大的影响，但是一个没有入世宗教的中国社会，如果没有这些吉祥符号去抚慰百姓的

8、心灵，是不可想象的。汉语