欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:9087955
大小:83.50 KB
页数:19页
时间:2018-04-17
《药师琉璃光如来本愿功德经讲义大愿法师第三讲》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、第三讲无始时来慈我者,诸母若苦我何乐?是故为度诸有情,发菩提心佛子行。诸位法师,各位居士:首先请大家发起无上的菩提心,为自他一切众生都能得到现世乐、后世乐和究竟解脱乐,所以我们今天继续来学习《药师经》。前天第二讲我们已经讲过了-经首六种成就的信、闻、时、主成就,今天我们继续讲处成就和众成就。前天我们讲到“至广严城,住乐音树下”,乐音树下,事实上不单单是指外在的树林,而且是指我们的生命之树,药师佛在我们的身体里面说法。【与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千,及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等无量大众,恭敬围绕,而为说法。】这一段是闻法的大众成就。闻法的大众是“大比
2、丘众八千人俱”。我们看一般的佛经都是讲佛陀的常随众“千二百五十人俱”,这里面是“八千人”,“八千人”一方面是外在的实际的数,其实更重要的这个“八千人”是指体数。我们大家以后有机会接受药师灌顶,入药师坛场修会知道,这个八千、三万六千,还有无量大众,这个数目字都不是随便安立的,它有它中间的表法和实修的意义。“八千人”就是体数;“三万六千”是相数;无量大众,这个无量是用数,事实上就是体、相、用数。比丘三义是因,阿罗汉三义是果。比丘译为乞士、怖魔、破恶三义。外乞食以养色身性命,内乞法以养法身慧命,所以称为乞士。阿罗汉三义是果,就是应供、杀贼和无生。“菩萨摩诃萨三万六千”,这个是表示药
3、师法门的相数是三万六千。菩萨:觉有情、大道心众生。以及无量的大众,列举了“国王、大臣、婆罗门(译为净裔)”。当时印度分为四种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。“居士、天龙八部”,“天龙八部”,这个我们常用的名词。天、龙、药叉(药叉译为捷疾鬼,这里面讲到十二药叉大将,每一位药叉大将各有七千药叉,事实上就表示断众生的八万四千烦恼)、乾达婆(译为嗅香神,是帝释天的音乐神)、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。迦楼罗就是大鹏金翅鸟,紧那罗是译为疑神,摩睺罗伽是大蟒神。这样子的天龙八部和人非人等,无量大众都恭敬围绕着释迦牟尼佛,听佛宣扬妙法。到此地证信序就圆满了。底下是发起序。【尔时曼殊
4、室利法王子,承佛威神,从座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬合掌,】这一段是文殊菩萨以大悲心故,为了利益众生,他来向释迦牟尼佛请法,请法的礼仪。发起序分为四部分,就是:礼敬、启请、赞叹和欢喜愿闻。这一段就是讲礼敬。“尔时”,当尔之时。当佛在乐音树下,大众围绕说法之时。“曼殊室利法王子”,文殊师利菩萨。“曼殊”译为妙,“室利”译为吉祥。文殊菩萨是七佛之师,表示诸佛的大智慧。“曼殊室利法王子”,“法王”是指佛陀,佛为“法王”,于法自在;“法王子”就是好像皇帝的太子一样,将要绍隆佛位,所以称之为“法王子”。文殊菩萨可以说是十方三世一切诸佛的“法王子”,因为一切诸佛都是以开发本
5、具的智慧而成佛道,所以文殊菩萨可以说是十方诸佛的“法王子”。佛法大海,唯信能入,唯智能度。本经为什么要以文殊菩萨来当机请法呢?首先,因为本经是讲药师佛果地的依报、正报庄严,尤其是注重于大悲利他。佛果地的依报、正报庄严,唯佛与佛乃能知之,乃能究竟,所以以大智慧的文殊菩萨当机请法。并且特别注重于大悲利他,讲事相讲得比较多,事相背后其实有理体,有甚深的智慧在。19其次,净琉璃世界的一切依正庄严纯是真实智慧,所以以文殊菩萨作为当机请法者,来显扬药师佛拔济众生身心病苦无量的善巧方便。如此的善巧方便唯有成就法王位的释迦牟尼佛才足以说此,也唯有为法王子的文殊菩萨才有智慧来启请。第三个原因,
6、我们看《观无量寿经》是由韦提希夫人向释迦牟尼佛请法,韦提希夫人因为她的儿子发动政变,把频婆娑罗王关起来了,所以韦提希夫人觉得这个娑婆世界太苦了,父子之间都靠不住;《无量寿经》是由阿难尊者来启请,念佛法门,以净土为归宿,偏重于自利。本经是“诸佛甚深行处,难可解了”,偏重于利他救度众生,就在利他救度众生之中来圆满自己的福德智慧,圆成佛道,所以这种大智慧的法门,悲智双运的法门,由文殊菩萨来启请。第四个原因,大慈悲救度众生身、心、灵病苦的法门由大智慧的菩萨来启请,正可以显《药师经》是悲智双运的殊胜法门,也可以显示大悲以大智慧为体。看下一句就是“承佛威神”。“承佛威神”可以从两重意思来
7、理解:这个“佛”字是指释迦牟尼佛;其实是指我们人人本具的真如佛性。第一重意思,是文殊菩萨承释迦牟尼佛的威德神通的加被才能够来请法;第二重意思,事实上是我们消归自性,就是承我们人人本具的内在真如佛性、本具的无量自性功德的加被,叫做“承佛威神”。“从座而起”,也可以从两个方面来理解:第一,是指文殊菩萨从自己的座位上起来向释迦牟尼佛请法。第二,可以说从大智慧法空之座而起大慈悲利他之行,叫做“从座而起”。有一则公案:有一次,苏东坡到金山江天寺听佛印禅师说法,到的时候已经满座,没有位子了,所以佛印禅师说:“欢迎苏
此文档下载收益归作者所有