论上巳节的文化价值和现实意义

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1、论上巳节的文化价值与现实意义徐嘉上巳节是中国的一个古老传统节日。它承载着悠久的历史，蕴含着深厚的文化底蕴，它通过一系列丰富多彩的民俗活动，展现着中华民族传统文化的精髓。可是如今，上巳节却正在被大部分中国人淡忘，许多年轻人甚至根本没听说过上巳节，而在日韩等地区，还依然保留着过上巳节的一些传统。我们怎能让自己的文明辐射到其他民族那里传承，却在自己民族里丢失？因此，有必要好好研究上巳节这个中华民族重要的传统节日，挖掘它的文化价值与现实意义，唤醒炎黄子孙对它的认识与重视。上巳节俗称“三月三”。上巳，是指以干支纪日历法中的夏历三月的第一个

2、巳日。在汉代以前，上巳节定为三月上旬的巳日，后来固定在农历三月初三。上巳节历史悠久，是中华文化的活化石。“上巳”最早出现在汉初的文献。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。据记载，春秋时期上巳节已在流行。上巳节被称为黄帝诞辰节。据考证，河南新郑为黄帝故里。新郑自古有俗语：“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”，所以农历三月初三是我们中华民族的伟大始祖轩辕黄帝的诞辰。而新郑老百姓也有“三月三，拜轩辕”的民俗。后来，河南以外的一些地区也逐渐接受了“三月三，拜轩辕”的风俗。“三月三”遂成为炎黄子孙寻根祭祖的日子。人们能在上

3、巳节祭拜中找到一种强烈的民族认同感。上巳节承载着美丽的中华传统神话故事。传说农历三月三，是西王母娘娘开蟠桃会的日子。根据中国道教的说法，西王母三月三生日，会开蟠桃会庆贺寿诞。西王母是传说中中国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。所以西王母被称为是福寿之神。三月三拜西王母在古代中国普遍盛行，人们以此祈求健康，多生贵子，表达了美好的生活愿望。现在农历三月三在各地还有类似风俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江丽水的龙子庙会、吉林永吉的龙王祭、浙江海宁的双忠庙会等等。上巳节古称

4、“修禊节”。先民们在三月时令于水边祭祀、沐浴，称为“春禊”，以除去整个冬天所积存的污垢和病害。周朝有在水滨举行祓禊活动的习俗。天子会指定专职的女性神职人员掌管此事。《周礼·春官·女巫》有曰：“女巫岁时祓除衅浴。”祓即消除不详，禊即清洁净身。祓禊，即通过洗濯身体，达到辟灾祛邪、祈福降吉的目的的一种祭礼。后来演变成上巳春浴的习俗。《论语》有曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,风乎舞雩，咏而归。”写的就是春浴时的情形。这种“祓除畔浴”，能清洁身体，去除身上的晦气，起到去灾的作用。云南初春流传的洗脚大会，就是古代祓

5、禊的遗风。在上巳节中还有临水浮卵、水上浮枣和曲水流觞三种活动。临水浮卵最古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。水上浮枣和曲水流觞则是由临水浮卵演变来的。值得注意的是，曲水流觞和临水饮宴后成为文人雅士的娱乐活动。古代，人们举行完祓禊仪式后就坐在环曲的水渠边，把盛着酒的觞放于流水上，任其顺流漂下，停在谁前面，谁就要将杯中的酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。历史上最著名的一次“曲水流觞”要算王羲之与其友在会稽的聚会了。由此王羲之写成了《兰亭序》。在绍兴，由“曲水流觞”活动形成的这种饮酒赋诗的雅俗一直盛传不衰。直

6、至今日，每年的农历三月初三5，中外书法家都要到绍兴兰亭聚会，举行“曲水流觞”的活动，用咏诗论文，泼墨挥毫，纪念王羲之。我国“曲水流觞”之俗还东传日本。公元958年，日本福冈天满宫就首先仿效兰亭之俗，举办“曲水宴”，这一风俗一直在日本流传至今。可见，我国古代会稽遗风影响之深和流传之广。上巳节还是人们郊外游春踏青的节日。在古代，人们冬日一般没有重大的事务安排，叫做“窝冬”。春天到来，万物化生、大地繁荣，令人喜悦，踏青游春，便是像久旱逢甘霖一样的大事。特别是古人受冬日折磨，更喜欢亲近自然，去体悟春天的涵义。《论语·先进》记载道：子路、

7、冉有、公西华侍坐于孔子，各谈其志向理想时，曾子勾画出这样一幅图景：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“子喟然叹曰：吾与点也！”可见在春日融融中游玩享受自然风光也是儒家追求的一种理想境界啊。江苏武进地区在三月三也有游南山的习俗，民谣曰：“三月三，穿件单布衫；大蒜炒马兰，吃了游南山。”上巳节也是古代青年男女固定的欢会时节，称为“会男女”。《周礼·地官·媒氏》云：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”这描写了青年男女在春草碧绿的大地上结伴

8、对歌，互赠信物的欢乐情景。现今少数民族地区也有不少会男女的风俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的抛绣球等。上巳节还有“女儿节”一说，它是女子的“成人节”。每到三月三，女子们会到郊外踏青，兴高采烈地庆祝成人。这一习俗在近代汉族中衰落了，却传到了日本韩国。女儿节