滦河文化研究传承价值和现实意义

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1、滦河文化研究的传承价值和现实意义 李洪发 浩浩滦河，在北中国奔流了不知几千万年。她全长885公里，总流域面积达4.46万平方千米，她不仅养育了汉、满、蒙等多个民族无数儿女，也孕育了辉煌灿烂、具有浓郁独特风格的地域文化。人们对滦河文化的研究，其实在很早以前就开始了，如在滦河流域各地历代方志中，就多有对政治、经济、民俗、建筑、文学、戏曲、人物等等的记载与研究。但是，滦河文化研究真正进入比较正规、系统、全面的境界，还是在2004年5月唐山市滦河文化研究会成立之后。唐山市滦河文化研究会成立以来，集聚了一大批各个相关领域的专业和业余人才，出版了学术性很强的专刊

2、《滦河文化研究》，组织了一系列研讨会、联谊会、诗词大赛等活动，组织和支持会员及会外有志之士撰写、出版了一大批论文、专著，形成了较为可观的学术成果。通过这些成果，我们可以对滦河文化的时空界定及其源流、特征、精神内核等产生初步的认识，并能够深刻领会到滦河文化研究的重要传承价值及现实意义。&<60;一&<60;关于滦河文化，近年来，以河北理工大学王子平教授为代表的专家、学者从理论高度进行了深入研究，并取得了学界一致认同的成果。王教授等认为，滦河文化“应指滦河流域的人们在社会历史进程中所创造的物质和精神财富”，滦河文化的基本特征是开放兼融，滦河文化的精神内核

3、是刚健自强。①王教授及其他研究者的众多成果，使我们对滦河文化的传承价值得以进行深入开掘，并给予了明确指向。首先，滦河文化是中华文化的优秀组成部分，为中华文化的形成作出了积极贡献。中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充，而东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。所以，传统中华文化以农耕文明为主要外在表现。但是，众所周知，中华文化是多元统一的文化共同体，是在不同民族、不同地域文化相互交流、融合的基础上形成的，也就同时充分显示出了多样性。而滦河文化在中华文化中的价值

4、意义，恰恰体现在这种多样性上。在中华文化和滦河文化形成初期，滦河文化是游离于正统的中华文化的。如在滦河文化早期占有重要地位、诞生于商朝初年、最早在滦河流域以国家形制出现的孤竹国，②《尔雅》记为：“觚（孤）竹、北户（方）、西王母、日下，谓之四荒”，即与其它三地并为边荒之地。应该可以认为，当时滦河流域的经济与中原农耕经济必有不同，甚至可以说以游牧经济为主。但是，既然商在初年即在此地建立方国，则两地文化在早必然已有相互交流和影响，而孤竹国的建立，则昭示这种交流与影响已经正式成为融合了。正是滦河文化及其它当时的边缘文化与中原核心文化的横向式交融，使得中华文化

5、突破了农耕文化的单一性，展示出了更加丰富多彩的灿烂辉煌。其次，滦河文化的辐射作用，为中华文化在更广阔地域的发扬光大做出了积极贡献。滦河流域自古为夷夏杂居之地，这里从来既是夏、商、周乃至汉、唐、宋、明诸王朝的边荒之地，又是这些大汉王朝与域外胡夷少数民族及其政权的交界之处，经济的交流，战争的进退，必然带来文化的交融，而这种交融，又必然以先进文化对落后文化的融化、提高为主。一当具有先进性的农耕文化在滦河流域尤其是冀东地区确立，并与这里故有的文化融合，形成独具特色的地域文化后，它对先后出现在其北并不断南下的乌桓、鲜卑、契丹、女真、蒙古、满甚至高句丽等民族的社

6、会历史的发展越来越产生了重大影响。如在辽、金、元乃至后金时期，契丹、蒙古、女真都曾有意识地从滦河流域特别是冀东地区掠夺汉人中的知识分子、各种工匠乃至农民，到其本土进行城市、工业、文化建设和农业的扩张发展，一些汉族知识分子甚至在朝中做了重要官员。可以说，滦河流域是华北、东北地区各个民族相互交流、融合的一个大熔炉。滦河文化产生年代久远，体现了中华传统文化的根源性；以中华文化为主干，影响和促进了周边地域文化的形成与发展，体现了中华传统文化的传承性；以汉族北向、少数民族南向播迁为载体，传播到流域以外广阔地区和众多少数民族，充分体现了中华传统文化的辐射性。民族

7、之间错综复杂而又密切深入的相互联系，尤其是文化上的融合与交流，构成了滦河流域及其以北广大地区各民族基本的政治关系和文化关系，日益形成了滦河流域各民族共同的思想文化的基础。第三，滦河文化拥有自己的独特风格，是滦河儿女生生不息、艰苦卓绝千百年奋斗创造的灿烂成果。王子平教授等认为，缘于独特地理历史渊源，滦河文化由长城以北滦河上游广大地区发展起来的游牧文化、长城以南滦河中下游冲击平原上兴盛起来的农耕文化和以开滦煤矿为代表的近代工业文化三大支脉汇聚而成；滦河文化具有与周边文化融合及移民文化特点，形成了多元一体的文化体系，开拓了与时俱化的生命源泉，而开放兼融是滦

8、河文化的基本特征；刚健自强则是滦河文化的精神内核和精神特质。滦河文化的具体内容和外在表现则为：以生产方式存在