能忍是有实力的标志

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1、能忍是有实力的标志小不忍则乱大谋厚黑学讲究的“忍”绝不是懦弱，而是有实力的标志。韩信年轻时，家里很穷，但自己不会谋生，时常四处漂流，向人讨饭吃。一天，韩信在街上逛，被一个杀猪佬的儿子瞧见了。这小子见韩信贫寒的样子，就存心欺侮他。他来到韩信面前，故意挑衅地说：“你这么大的个子，腰里还挎着刀哇剑的，有多大能耐！我看你是表面上强壮，实际上虚弱，胆子没有兔子大！”这小子一吵吵，许多人围上来看热闹，他就更来劲了。他当众侮辱韩信说：“你有本事，不怕死，就用你那宝贝剑把我杀了了若胆小怕死就从我胯下钻过去！”说着，还真叉开双腿，露出一副街头小流氓的无赖相，韩

2、信看看这小子，摇摇并没有，叹口气，就俯下身子，从也的胯下爬过。围观的人哄堂大笑，都以为韩信是个胆小鬼。后来，韩信受到刘邦重用，拜为大将军，带领千军万马向北进攻。在和赵王的决战中，韩信只有几万人，而赵王有20万人马。但韩信毫无惧色，背水一战，结果把敌人杀得大败，灭了赵国。韩信屡建战功，被刘邦封为齐王，又封为楚王。路过家乡时，韩信派人把那个杀猪传给的儿子找来，那小子吓得战战兢兢，以为非死不可。韩信不但没袋装他，还给了他一小官。并且对手下的将官说：“我不但现在可能杀这个人，当年我也可以杀死他但我想，杀了他我就要偿命，怎么建立大丈夫的功业呢？不能因小

3、失。所以就忍下这口气。不然，怎么有今天呢？”不仅韩信能忍，看看中国几千年来的历史，我们不难发现，那些真正在政治和官场上有所作为，名留史册的先人们，总是“忍”着走过来的：勾践能忍亡国之耻，终可亡吴；张良能忍黄石之訉，得学“太公兵法”；孙膑有忍剐膝之苦，终得杀庞涓雪耻涤仇；蔺相如忍一时之气，“空城计”兔嬛地史；李世民能忍贤臣之谏，盛世长治，国富民强。对于一个血气方刚之人来说，隐忍不易做到，它不仅不是胆小、怯懦，相反更有赖毅力和勇气。忍，更需要功夫。忍，有时更能锻炼一个。忍痛，忍小痛没什么，忍大痛就很难了，忍辱也一样。刘邦的忍放眼世界夫人上述两例，

4、已充分展现，他不仅能忍小痛，变能忍大痛，更能忍辱。想想刘邦的那些所谓的屈辱和大痛，相对他的大谋———夺取天下，又算得了什么呢?这当然是大政治家的谋略与意志。而寻常百姓又何尝不需要忍的功夫呢？“文革”时期，不少知识分子受到迫害，对于莫须有的罪名，面对非人的折磨，抗争是不起任何作用的。有的人忍受不了，自杀了；耏的人则以极大的毅力忍辱负重，在异常艰苦的环境里，读书、学习、思考和研究。有人甚至在阴湿的牢房里，用头脑“写”下了价值的学术著作。这种忍的功夫，这种精神的力量何其惊人啊！其作用小可全身，大可兴国。忍耐的“厚”功夫有赖毅力，更有赖于志向。一个胸

5、怀宽广、目标远大的人，对暂时的委屈、打击是不会耿耿于心的。鸿鹄志在千里，大可不必与矮檐下的麻雀一般见识。留得青山在，不怕没柴烧中国人常说“后生可畏”这句话有着年轻人前途无量和不可轻易得罪两层含义。所以，在社会交际中，懂得厚黑学的人都习惯于首先衡量对方的实力和潜力，来确定与之交往的行为界限和方式。但也有一些不聪明的人常常无视别人的实力和未来的前途状况，很不明智地用恶意的言行来对待别人，这样的人既不为别人地未来考虑，也不为自己的未来考虑，最后常常发出”要知今日，何必当初“的悔叹。水处低处流，人们处于实力微弱、处境困难的时候，也闵是欺侮最多的时候。

6、这种情况下，人们的抗争力也最差，如果能避开大劫也算幸运了。那么，些时面对别人过分的“待遇”，最好是采取“哋”的策略，忍下一时之气，立足于“留得青山在，不怕没柴烧”，用“君子报仇，十年不晚”作为忍的动力和理由。我们所提倡的“君子报仇，十年不晚”的目的在于摆脱对方的纠缠和其制造的麻烦，而不在于日后的报复。对于小恩小怨采取“君子报仇，十年不晚”的姿态未免是小题大作了，甚至还会有损个人形象。“君子报仇，十年不晚”也应把握好行为界限。其一，目的应该是为了度过难关，克服别人给你制造的麻烦，以免影响你的正事；其二，这种信念所针对的麻烦应是对抗性的矛盾和冲突

7、，而不是对鸡毛蒜皮的事耿耿于怀；其三，着眼于远大目标，致力于成就大事，而不能采取卑鄙的报复行；第四，这种信念的价值就在于以一时之忍换取一世的不受气。刘邦廉江是一个很能忍的人。楚汉相争之初，刘邦势力较弱，常吃败仗。汉高祖四年，刘邦被项羽围困在荥阳。而大将韩信却自领一军北上作战，屡战屡胜，便趁机要挟刘邦封他为“代齐王”。刘邦一听勃然大怒，破口大骂：“他妈的，我坐困荥阳，日夜盼着你韩信来救驾，你不但不来，反要自立为王┉┉”正说：“现在正当危急时刻，应善待韩信以稳住他，以防韩信与项羽联手。不如趁势正式立他为王，调动他的军队击楚。必须迅速决断，迟则生变

8、！”刘邦是何等能忍之辈，听了张良的主意，咽了口唾沫改了口，但仍接着刚才的口气骂道：“男子汉大丈夫，要做齐王就做真齐王，做什么代齐王！”刘邦封韩信为齐王后，解了荥阳之