约伯记11章查经琐法的发言(教师本)

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1、约伯记11章查经琐法的发言（教师本）一．责备约伯自义（1－6）1．责备约伯的言论（2－3）2．责备约伯的自义（4节）解释：琐法根据自己对约伯发言的解读，甚至扭曲，给予直接的回应，琐法直接的批评约伯，责备约伯自义；直截了当地指出约伯有罪，他遭受是苦难是出于神的惩罚。琐法是三个朋友中最鲁莽的一位，最缺少同情心的一位，最过自信的一位。2－3节，琐法首先批评约伯的发言，他在言语上失去敬虔，传统的智慧在言语上的劝勉（箴10：19－21、32、14：3，传5：2等）。琐法对约伯言语太多非常反感，以为在神面前为自己辩护就是得罪神；况且，约伯说话

2、夸大，言过其实（这可能与约伯讲到神攻击他有关），“夸大的话”是指摩押人的自夸（赛16：6）；甚至约伯说戏笑的话，言语中对神轻慢，岂不是自受其辱吗？马有藻解释说：“琐法一开口便重责约伯冒犯四大天条：1）多言多语（11：2）──约伯所言全是废话；2）夸大之言（11：3）──约伯所言全是伪语；3）戏笑人生（11：3）──约伯所言全是戏言；4）自以为是（11：4）──约伯所言全是自欺。约伯有许多言语的确有些不耐烦，和言过其实的因素，后来约伯为此懊悔（42：6），但那是在极其痛苦中对神的辩白，不是对人的，因为他太在乎和神的关系了。约伯的发言

3、中有讽刺，对朋友表示失望，但是不应该视为嘲笑和轻蔑。所以，琐法明显对约伯的发言有不准确的解读和相当的扭曲，更为甚者，琐法冷冰冰的非难证明他极少感受到约伯的伤痛。4节，琐法引用约伯的话“我的道理纯全，在你眼前洁净”，指控约伯自称纯全和洁净，“道理”是先知或智者教导性的谈话（申32：2、赛29：24等），“洁净”，其他地方是形容人的“心”和“手”，这里是指道德上的纯洁。约伯坚称自己是对的，至少他不知道自己错在哪里，但是约伯从来没有把这些词用在自己身上。所以，琐法对约伯的批评有相当主观上的成分，而有失公平。5－6节，接着琐法表达一个愿望

4、，这其实也是约伯所期望的，不过，琐法期望神用言语攻击约伯，给予他沉重的打击。琐法说道神“智慧的奥秘”和“诸般的智识”，这是对的，神丰富的智慧和知识是人无法测透的，人类的苦难就是一个奥秘，约伯受苦也是一个奥秘，人无法明白。琐法期望神说话，向约伯陈明真相，这其实也是约伯一直所关注、所期待的。但是，琐法似乎自己已经知道神会说什么。在约伯的苦难中，虽然他的苦难已经到了极地，仍然有神隐藏的恩慈：神对人的惩罚——4这惩罚已经到了人类耐力的极限，比他实际的罪孽所当承受的还少。琐法不同意以利法对苦难的解释：苦难是出于神的管教（5：17），他要勉强

5、约伯不是用埋怨、控诉的方式回应神，而是要用感激的方式回应神公义、又带有恩慈的惩罚。琐法没有任何进一步的解释，问题是他怎么知道这个“奥秘”的？他的结论不过是纯理论性的意象而已。一．神广大的智慧（7－12）1．神的智慧远超过人能力所能理解（7－9）2．神超越的智慧定能查验罪恶（10－11）3．谚语（12节）解释：这段诗歌是详尽述说6节的陈述，盛赞神无限的智慧，同时暗示在满有智慧的神面前约伯的无知和愚昧。7节，“神”，神的本性，“全能者”可指“全能者的无极（吕译）或“全能者的完美（思高译本）”。这都是超过人类心智的极限，所以人（这里指约

6、伯）探究神是徒劳无益的。8－9节，他继续述说神的智慧的超越，超越了宇宙的四个主要范围的边界——天空、阴间、陆地、海洋，就是神何等长阔高深的智慧。神无限的智慧是人无法明白的，不能寻索的。10节，神独自行事，将人囚禁，招人受审（是指招聚众人参加公审大会，宣告人的罪状，履行法律程序），而没有人可以阻止或改变神公正的决断。11节，人一切的罪孽，神看得非常清楚，任何的罪恶都逃不过祂的眼目，神根据祂无比的洞察力施行审判（诗90：8）。“虚妄的人”，是指毫无价值、不真实的人，他暗指约伯。“他虽不留意”，译作“即使祂不留意它”，暗示神对罪孽不屑一

7、顾，无比的轻视。12节，全句应译为：「但空虚的人会获得知识，当野驴的驹子「生下」人（adam）来」（意指这是不可能的）；另一译法（原文一些字需修改）：「当野驴生下家驴（ayir）来时，空虚的人便会获得知识」。“空虚的人”是指“空空的人”，意思他什么都没有；“象野驴”形容他极其愚笨。简评：琐法盛赞神的智慧是没有错的；琐法述说神的智慧应该是针对约伯向神诉讼／辩白的言语，他暗示约伯这样做是没有结果的，他需要接受神隐藏的智慧。问题是他的纯神学性的语言和当下的约伯有什么关系，这真是所谓的唱高调；更为甚者，他暗示约伯就是虚妄的人，是空虚的人，

8、是因罪受罚，在苦难中仍不肯受教，如同野驴。这一切的言语是多么的无礼，多么的粗鲁，多么的冷酷，他倒真象他描写中的野驴。二．悔改的报酬（13－20）41．复兴的条件（13－14）（1）重新塑造你的思想（13上）（2）谦卑顺服重新转向神（13下）（3）除