浅析李白诗中的月亮意象

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浅析李白诗中的月亮意象宁振强李白（701—762），字太白，伟大的浪漫主义诗人。他是盛唐诗坛的代表人物，诗的成就很高，现存诗1000余首，收在《李太白全集》里。其诗想象奇特，风格奔放，诗中抒情意象丰富，其中尤以写月为最多。现存诗中有近400首月亮诗（有关月亮的诗，姑且称为“月亮诗”吧）。人教版现行初中语文教材录有李白诗共计8首，其中月亮诗5首：《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（七年级上册）、《峨眉山月歌》（七年级下册）、《渡荆门送别》（八年级上册）、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》（八年级下册）、《月下独酌》（九年级下册）。下面就《峨眉山月歌》《月下独酌》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》三首诗做一简单赏析。《峨眉山月歌》是诗人年轻时初离蜀地的作品，写于约公元725年（唐玄宗开元十三年）。峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。诗人从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是秋天。秋高气爽，月色特明，可到了渝州就望不到月影，看来这“半轮”月当是下弦月。定位观水中月影，任凭江水流动，月影是不动的。所以诗句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峡，诗人为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君” 二字，也没有更多的抒情，然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯穿于整个诗境，成为诗情的触媒。山月与人千里相随，夜夜可见，成为故乡的象征，成为具有人格的思念的“君”。江行见月，然而“月”却不是故乡的月，自然勾起诗人对故乡、亲人无尽的思念，正所谓“举头望明月，低头思故乡”。这“月”，寄托了游子怎样的故乡情结啊！《月下独酌》是诗人在长安供奉翰林是所作，写于约公元744年（唐玄宗天宝三年）。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。诗的开头两句着一“独”字，点出了诗人有酒无亲，一肚子话无处可说。怎么办呢？只好举杯邀请明月和自己的身影来做伴了。然而，明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已，结果还只能是“独酌”。此时诗人的心情还是好的，诗人认为有这样两个伴侣究竟是好的，不如暂且在他们的伴随下，及时地行乐吧！接着诗人笔锋一转，写歌舞行乐的情形。这时，诗人和他们已达到了感情交融的地步，所以趁醒时三人结交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得跟他们分散的，最后只能作“无情游”。“无情游”是超出一般世俗关系的交游。李白认为这种摆脱了利害关系的交往，才是最纯洁、最真诚的。 这首诗表面看来诗人在自得其乐，其实诗人却有着无限的凄凉。作者抒写他自己孤独寂寞、以酒浇愁的苦闷心情，这和当时现实是有关的。李白在长安供奉翰林期间，唐王朝已开始腐化，是李林甫、杨国忠和皇亲贵宦们当权的黑暗时期。他们纠合党人，排挤异己。李白既非“廊庙器”，又是性格孤傲，当然必为他们所不容，因而在政治上始终不得志，从而对现实不满。但作为封建士大夫的李白，既无力改变现实，也看不到其他的前途，因而他感到孤寂和苦闷。本诗通过对月独酌，集中反映了这种思想感情。诗人不愿与李林甫之流同流合污，只有引明月为知己，倾诉衷肠……《宣州谢朓楼饯别校书叔云》是写李白饯别族叔李云，地点在宣州（今安徽宣城），时间大约是公元753年（天宝十二年）。弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。诗人从自己的遭遇中看到了唐王朝政治日趋腐败，自己的抱负无法施展而心情苦闷，这首诗就抒发了这种怀才不遇的抑郁苦闷之情。诗的开始郁闷之情喷薄而出，随后两句转到饯别，然后以赞美建安及谢朓等人的文章来抒发自己的抱负，再后由于理想不能实现而陷入极度的痛苦之中，最后以放舟江湖，远离现实来解除精神上的苦闷。全诗感情沉郁奔放，跌宕起伏。面对现实，诗人虽有苦闷，彷徨，但始终没有忘记自己年轻时的宏伟志愿，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”，这里，“明月” 是诗人理想的象征。综上所述，李白诗中的“月”，是他思念的寄托，亲密的伙伴和理想的象征。李白与月水乳交融，不可分割，月即是人，人即是月，月是诗人的化身。李白的月亮诗，引发后人无尽的遐思，带给后人美好的幻想，为中国月亮文化注入了最为鲜活的一笔。注：获邯郸市论文交流一等奖