汉学大师陈启云55栽治学感悟

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1、凤凰网《大学问》：汉学大师陈启云55载治学感悟主题：汉学大师陈启云先生跨越中西55载的治学感悟——美国的通识教育、专业训练和文化伦理时间：2011年10月27日晚地点：中国人民大学主办：中国人民大学汉青经济与金融高级研究院"人文修养与道德情操"专题课程编辑：陈芳陈启云（1933年~）：享誉世界的汉学大家，国学大师钱穆先生嫡传弟子，美国哈佛大学历史学博士、哲学博士后，《剑桥中国史》之秦汉史著者。现任清华大学（台湾）终身荣誉教授、讲座教授；中国人民大学国学院讲座教授；南开大学陈省身讲席教授。主要著作有：《荀悦与中

2、世儒学》(英国剑桥大学1975年出版；2000年中译，辽宁大学出版社出版）；《荀悦与汉末思想》（美国普林斯顿大学1980年出版），《剑桥中国秦汉史》第十五章（剑桥大学1986；1992年北京中译），《中国古代思想文化的历史论析》(北京大学出版社，2001,2003)，《治史体悟》（广西师范大学出版社，2007），《儒学与汉代历史文化》（广西师范大学出版社，2007）。part01开篇中西道德伦理之不同中西对道德伦理认知之不同，一跟语言有关，另一则是观念问题。西方言胜于行，通过语言让你知道什么是真、善、美，西方

3、的观念真理最重要，真理要靠语言来表达；而中国则是行胜于言，什么是善什么是好，在中国这是行为的问题，中国讲"太上立德，其次立功，再者立言"。各位老师、各位同学，ladiesandgentlemen（台下笑声）。今天很难得，有机会跟各位谈一谈人文跟道德精神方面的问题。当初汉青学院负责人跟我联系时，跟我讲让围绕道德修养这方面的问题，我是犹豫了相当久，真的很犹豫。儒家道德理想中，有几句话："言教者讼，身教者从"，道德修养这个问题不是可讲的，应该是身体力行，越讲得好的话，那道德越糟。这人满口仁义道德，满腹男盗女娼，所以

4、我当时犹豫了下。中国讲"太上立德，其次立功，再者立言"，"讲"不是很重要。但我在西方学习、工作、生活了五十多年，西方的看法是刚刚相反。比如说西方学术的老祖宗苏格拉底，他最有名的就是常在街头跟年轻人对话聊天，谈就是"言"，为什么不以身作则、身教，而是找年轻人聊天呢？他们的道理是，大部分人做坏事，但他不知道那是坏事；一旦告诉他那是坏事，他就不做了。所以他要跟年轻人聊天，告诉他们什么是善，什么是好事，什么是坏事，只要知道了，他们就不做了。中国人就是，知跟行是两段。清华大学校庆时，校内有一句话叫"行比言重要"。我看到

5、后，好几次都想跟清华大学校长写信，把那个去掉。在西方是"言比行更重要"，中国是"行比言重要"，这一点要记得非常清楚。由苏格拉底开始，古希腊追求真、善、美，最重要的是"真"，是真善不是假善，真是第一个。西方研究中国科学最有名的学者叫李约瑟，他在《中华科学文明史》一书开篇就提到，"在中国，历史为万学之母"。怎么说呢？比如六经皆史也，我们的先秦诸子都是先见、先圣、先贤言行的记录。我们的国学四部——经、史、子、集都是跟历史有关的，都跟人有关。哲学是跟真理有关的。西方，他们强调观念，不讲人，观念是谁的并不重要，谁讲都一

6、样；中国讲人，人才有观念。西方，观念真理比较重要，比如行善做好事，什么是善什么是好？在西方，这是哲学观念问题；在中国是行为问题。这是中西最不同的东西。到了二十世纪，中国是言必行之；西方，二十世纪最重要的是语言转向的世纪。西方最重要的是哲学，哲学要坚持追求客观的真理，这个真理是永恒不变的，是普遍性的，最高的学问就是哲学。因此，柏拉图就讲，最合理的社会是，一个人的学问最高，地位也应该最高，学问跟他的地位平等。假如这个理想可以实现，就是世界大同，所谓理想国。但是我们也知道，世界发展跟我们想象不太一样。中国人讲历史，

7、西方人讲哲学。历史上讲有成功和失败，好人坏人，以及正义，但真理找了半天没有找到，为什么？因为我们的语言不够，我们的语言是从底下说的，语言交谈就非常功利，非常现实，世俗的语言讲不出超越的真理。我们现在的失败其实是语言失败，而不是我们坚持真理失败了。哲学分析不能解决的问题，就用语言分析去解决，用语言分析去解答。话语权，都是近二三十年提出来的，为什么讲"权"呢？"权"是很现实的，真理是非常不现实的东西。那就讲了，世界上好像没有真理了，如果有，那就是我们语言所代表的"权"或者"能"等等。在西方，语言是真理的载体，没有

8、语言，真理就说不出来，言辞不够水准，真理找到了，说不出来，一说就错了。我们现在就要把语言处理好，再去讲真理。话语权，不管我讲的对，还是错，我在这讲，你们在下面听，那我就有权，有发言权，这些在西方都是非常重要的，真理要靠语言来表达。今天讲道德，我再强调一下语言的重要性。中国讲行为最重要，要行要实践；西方是讲语言，通过语言让你知道什么是好、什么是坏，你做坏是因为你不知道，就让你知道什么是坏事什么是好、善