朴玉洙牧师信仰详谈六)之律法

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1、朴玉洙牧师信仰详谈（六）之律法：朴玉洙牧师-罪得赦免重生的秘密，应该怎样相信神-朴玉洙朴玉洙牧师-罪得赦免重生的秘密，应该怎样相信神-朴玉洙《符合圣经的信仰》律法：去教会之后，我听到了“死是从罪来的，罪临到众人”的话语。神在圣经里也分明地说“罪的工价乃是死”（罗6：23），“死又是从罪来的”（罗5：12）。从那时候开始，我心里就想：“啊，因为有罪去地狱呀。那么得努力不犯罪，尽量按照神的话语过敬虔、圣洁的生活。只有这样，才会从死亡之中解脱出来呀。”而且跟随那想法，开始努力要按神的话语去生活。而且在

2、遵守律法中，特别认为随着十条诫命生活特别重要，所以常常决心尽量不违背十诫命。但是那努力几乎每天都是失败。每当那时，特别惧怕神，来到神面前也很负担。特别是对于受到儒教习惯祭祖教诲的我来说，出埃及记二十章五节的话语，是又惧怕又痛苦的话语。“不可跪拜那些像（偶像）；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；”（出20：5）我受咒诅就已经不是一般的事情了，因着我犯的罪，我的子子孙孙还要担负那罪的代价，这实在是给我带来巨大的恐惧和不安。当然，在我心里除了那

3、罪之外，还有令人难以启齿的羞愧之罪。我每当看我的时候，总是沮丧：“我的面貌和我的行为都这们，我有什么脸面能到神面前呢？”丝毫没有能去天国的盼望。每当看自己，又听良心里出来的声音的时候，就会[觉得“好象我怎么都蒙不到恩典，怎么都会从神那里受到惩罚。”实在是有很多过犯和罪恶的我，每天都违背律法、陷进罪之诱惑的我；仔细看这样的自己时候，只是出来定罪和自叹。我自身的形象、我自身的行为，常常在我心里成为问题。每当来到神面前的时候，总被“我是这样……”的部分绊倒。认为只有我做好一点、不愧心地生活，如此来到神

4、面前，神才会喜悦我。“我犯过罪，不能问心无愧，神不会向我施恩”这样的想法一直都在主张我，直到借着耶稣的宝血罪得赦免的日子。我罪得赦免借着圣灵重生之后，回头一看，因为不正确地知道神向我们的一片心，所以长时间以来被关闭在我看为对的想法里生活。看圣经可以知道，直到现在为止，世上没有一人不犯罪的人。也没有一个人完全地遵守律法及十诫命。神知道，以后也不会有一个人完整地遵守律法，并能在神面前称义。因为，神造了我们，他是全知全能的神。“世上没有不犯罪的人。”（王上8：46）“因为众人都犯了罪，于是死就临到众人

5、。”（罗5：12）如果按照这话语，就可以下出结论，这地球上没有不犯罪的人。战胜罪的人，一个都没有。人们认为只要自己努力不犯罪，就能不犯罪；努力守律法，就能守住。但圣经明白地说，能战胜罪的人，一个都没有。“罪孽胜了我”（诗65：3）。你们同意这话语是神的话语吗？罪能战胜、支配人，但人是不可能战胜罪的。向人要求战胜罪，是宗教，是属魔鬼的指教。假如我们能战胜罪、能解决罪，我们就可以相信自己，没有必要依靠耶稣。因为我们不能战胜罪，所以应该接受能战胜罪的耶稣基督，需要唯一能解决罪的耶稣基督的恩典。不犯罪而

6、在神面前称义，能去天国的人是连一个也没有。在这世上人看的时候最善，道德上活了最优秀的生活的人也是在圣洁的神看的时候，都在罪之下的人生。因为所有的人生都从离开神犯罪的亚当里面出生的缘故。因着头一个人亚当的不顺从，亚当里出生的所有的人已经临到灵里的死亡，神定了死刑。与他们个人的行为毫无相关地走向地狱。虽然如此，人们不知道咒诅之下的自己灵魂的形象。所以神为了叫我们明白这样的我们的形象，立了一个法，那就是在圣经里说的“律法”。首先，在这里我们看一下律法降下的背景。首先看一下，罗马书五章十二节至十四节的话

7、语。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。”看这里，出现“世界、罪、律法”的词语。神用话语创造了这世界，神所创造的起初世界，并不是这样的罪恶世界。神是圣洁的，又是光，是在秩序当中作工的，所以他创造了洁净的世界，创造了没有罪的人。但是有一天在那洁净的世界上，因着头一个人亚当进来了罪。“我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（传

8、7：29）“寻出许多巧计”，在英语圣经里表现为“造出了许多虚假（soughtoutmanyinventions）”。就是被虚假的父亲---撒但欺骗，过着虚假罪恶的生活。但是，人们不太明白自己灵里的状态。虽然，神看所有人的灵魂因着罪在咒诅之下，但是人们却认为自己是善、是洁净，认为只要努力就可以。神愿意叫我们明白，如果不离开罪，那么等待我们的是多么可怕的咒诅和灭亡。诸位，我们去医院，首先是给诊断呢，还是先给药呢？首先正确地诊断之后，再确实地告诉本人。因为只有这样，患者才能感觉到治疗的必要性。神赐给我