汉族女子穿耳习俗的起源与演变

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1、张嫣：汉族女子穿耳习俗的起源与演变　　1、穿耳的发端与先秦的瑱　　今天，穿耳几乎是一种世界共通的妆饰行为。穿耳习俗源远流长，无论东方还是西方，史前各民族普遍有过穿耳之举，虽然起源各不相同，但穿耳洞戴耳饰这一现象，有着惊人的默契。　　穿耳之风最初与性别无关，不分男女，均可饰之。这种习俗产生于何时，史籍中并没有确切的记载。从出土的文物来看，汉族先民穿耳洞的习俗，可追溯到新石器时代，这个时期出土的陶像上，即可看到穿耳的人物形象，两耳穿有小孔，显然是戴耳饰用的（如天水柴家坪人面像）。河北蔚县出土的一枚耳环是至今考古发掘中所见年代最早的实物，约在夏朝时期

2、，耳环一端尖利，以便穿过耳孔。夏商时期，穿耳习俗并没有达到普遍的地步，存在着地域性，如殷墟妇好墓出土的玉人就没有穿耳，也没有耳环耳坠之类的实物出土。进入周代，穿耳之风逐渐倾向于女性。战国以后，中原男子不再穿耳，但在妇女中仍保留着这一习俗，并一直递嬗到秦汉时代。　　现存文献最早出现“穿耳”之说的是《庄子·德充符》：“为天子之诸御，不爪翦，不穿耳。”可见当时宫廷对于穿耳的排斥态度。《山海经·中山经》也提到“穿耳以鐻”。　　先秦文献中的“瑱”，或许在男子为充耳，比如朱熹就认为瑱“以线穿垂在当耳处”，在女子为穿耳之饰。《战国策·赵威后问齐使》中“北宫之

3、女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母”，《诗经·君子偕老》宣姜所服“玉之瑱也”，《战国策》中齐相田婴所献七珥，都表明了女性穿耳戴瑱的习俗。对于瑱，扬之水先生《诗经名物新证》认为：“远古男女穿耳佩饰的习俗，至此也还没有改变，所以充耳的佩戴方式应该是穿耳。斯德哥尔摩远东古物馆所藏战国铜人，耳垂上边各贯了一支小‘棒’，便是‘充耳’，亦即穿耳之瑱。”“信阳长台关一号楚墓发见的一件木俑，耳垂有穿，穿中间插了一支小小的竹签子。竹签即代表穿耳之瑱。降至两汉，瑱多以珥为称，并成为女子特有的装饰，而佩戴方式依然古风——西汉卜千秋墓壁画可以清楚见到这样的形

4、象。” 　　2、汉代耳珰据《中国风俗通史·秦汉卷》：“西汉时中原地区的女子已戴耳珰，东汉时期戴耳珰的现象更为普遍。如徐州北洞山西汉前期楚王墓出土136件女侍俑的双耳轮处各有一小孔。”汉族女子穿耳，普遍是两边耳垂各穿一孔，不似有的少数民族女子一耳多孔。　　耳珰是汉代妇女常佩戴的一种耳饰，造型大同小异，略呈柱状（腰鼓形），柱中心多见穿孔；耳珰两端较粗，中部稍细，有着明显弧度的收腰。耳珰长度一般为两三厘米左右，直径约一厘米。无孔珰粗端呈圆珠状（正面），细端呈圆锥状，又称作“圆珰”。有孔珰中有纵贯的穿孔，可以穿线，悬挂铃铛、珠玉等坠饰。 佩戴耳珰，须得

5、穿耳，先在耳垂上扎一小眼儿，再将耳洞逐渐撑大，从针孔大小扩至几近耳珰直径。如此，方可以耳珰较细一端塞入耳洞中，因其两头粗中间细，戴上之后正好卡住。有孔珰先将耳珰穿过耳垂，再将悬挂坠饰的细线从珰孔中穿过，系于耳垂下方。这样既有坠饰摇曳生姿，更增美态，也相当于把耳珰缚在耳上，不易脱落。　　悬有坠饰的耳珰，也可称为“珥”，皇后贵妇也有佩戴，如《后汉书·舆服志》：“珥，耳珰垂珠也。”《汉书·王莽传第六十九上》：“百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪，珠珥在耳，首饰犹存”。有学者持“簪珥”一说，认为贵妇不必穿耳，而将珥系于簪首，插簪于髻，珥悬耳际，显然

6、缺乏根据。　　东汉刘熙《释名·释首饰第十五》：“穿耳施珠曰珰，此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女，轻淫好走，故以此琅珰锤之也。今中国人效之耳。”按此说法，耳珰源于少数民族，原作提醒妇女行为检点之用，后传入中原，女子戴上后更添风韵，流行开来形成一种妆饰习俗。《三国志·魏书五》注引王沈《魏书》：“太祖常得名珰数具，命（卞）后自选一具，后取其中者”，可见当时耳珰的流行。《三国志·吴书十九》注引《恪别传》：“母之于女，恩爱至矣，穿耳附珠，何伤于仁？”这里提到了穿耳习俗，母亲再爱女儿，但为了把女儿打扮得漂漂亮亮的，也得依照风俗让她忍痛穿耳。而穿耳佩珰的妇女形象

7、，除了洛阳卜千秋墓所绘女娲，亦见于西安曲江的西汉壁画墓及成都出土的东汉女俑等。　　耳珰多用透明而富有光泽的材质制成，有着明月般的光华，又称“明月珰”、“明珰”、“明月珠”、“明珠”，如《孔雀东南飞》中刘兰芝“腰若流纨素，耳著明月珰”，曹植《洛神赋》“无微情以效爱兮，献江南之明珰”，《陌上桑》罗敷“头上倭堕髻，耳中明月珠”，汉末繁钦《定情诗》“何以致区区？耳中双明珠。”佩戴耳珰，穿的耳洞必须撑得相当大才可，今天的MM看来颇为恐怖。这般饰物，实为女性的珠玉枷锁。从晋代开始，汉族女子穿耳习俗呈没落之势，东晋顾恺之《女史箴图》中的贵族妇女就不见戴有耳饰

8、。但女子佩戴耳珰，直到南北朝仍有其人，《宋书·礼五》就规定“士卒百工…不得服…真珠珰珥”。时人诗歌中也有反映，如南梁费昶《华光省中夜听城外捣衣诗》“圆