有人以为消灾、超荐、拜忏种种法会就是佛法

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1、《您真的想学佛吗》——（佛法的皮、肉、骨、筋、髓）有人以为消灾、超荐、拜忏种种法会就是佛法……我们看【见《菩萨优婆塞戒经》卷四杂品第十九讲记6，137-143,149-151页】，佛陀是如何开示的：佛说：“如果有人这么说：儿子修了善法，他的父亲却做种种不善恶业，但是因为他的儿子做了种种善事，所以能庇佑他的父亲不会堕落三恶道。如果有人这么说，这道理是讲不通的。”所谓“祖上积德，福荫子孙”，那是不对的，因为业是随个人自身而受报的。可是“积善之家必有余庆”，这是因为共业的缘故，这叫做物以类聚、人以类聚：绅士不会去和小人交朋友。同样的，这对父母是有福德的，感生的子女也会是有福德的子女，除了一个例外——

2、报恩和索债。报恩者，譬如父母本身没有其他的福德，但过去世有恩于人，那个人愿意生作他的子女来报恩。索债者，就是父母往世常作布施、很有福德，但过去世曾经欠了某个人一大笔债；他们布施得福德，但也有欠债，人家来要债就生作他的子女。除了这两种例外，通常父母有福德时，感生的子女也是有福德的，通常是如此。所以子女来生到他们家中，是因为有福德继承他们的产业,所以生到他们家中,不是因为父母行善庇荫子女；所以“父作不善，子作善法”，不能庇佑他的父亲不堕落三恶道，因为身口意业各别异故，各人所造善恶业都要由各人亲得，不能通用。所以子女修善法，而父母做不善业，子女的修善不能帮助父亲不堕落三恶道中，主要原因是：各人造业，

3、各人承受；善业如是，恶业也如是；因为父亲所造的身口意业是恶业，儿子所造的身口意业则是善业，两者所造的业性各各别异，怎么可能由儿子的善业来使父亲不堕恶道？所以“积善之家必有余庆”6，是因为父子二人都是有福德的人，都是心性良善的人，所以气味相投才有因缘投胎在他家中。但这不是因为父亲行善而使他的儿子得福德；儿子是因为有福德，所以来继承他的事业家产。如果说父亲行善，儿子就一定得到庇荫，那就不该有“很善良、很有钱的员外却养出了败家子”的事例；也不该有大善人却生个儿子疾病缠身，年未及长，就中夭了！所以父亲所造的恶业，儿子所造的善业，都是各自承担互不相代，因为造业者各别异故，所造的身口意业也是各别异故，不是

4、同一人所造的业当然不能互相继承；否则就同于外道法的继承原罪邪说了，那就不符合法界的真理了。假使父亲造了恶业，丧命以后堕落在饿鬼道中，这时子女为他荐福、追福，帮他布施来回向给他，他就可以得到福德的回向。但这是他死后子女为他做的，已不能改变他的正报，只能改变他的依报；为他追福只能让他在饿鬼鬼道中衣食无忧，但不能免除饿鬼道的色身与大环境正报，所以他还是要生存在饿鬼道中。如果生前子女为他偷偷植福也一样，子女在他生前私下拿他的钱而以他的名义布施，也是一样的道理。他造了恶业,不能因为儿女私下以他的金钱行善来抵贘恶业；行善有行善的因果，会在饿鬼道中实现他的金钱布施所得的福报，但是他所做的大于布施福德的饿鬼道

5、恶业——譬如轻谤圣贤数句的恶业——仍不能免除，还是照样要堕落在恶道中，只能在饿鬼道中享受其他饿鬼享受不到的待遇：脓、血、涕、唾易得。所以善恶业不能相抵消的。若他死后已堕落到饿鬼道去，子女为他追福，可以使他依报获得改善；环境比较好，食物易得，受苦较少；但是饿鬼身与饿鬼道的环境仍不能免除，要继续在饿鬼道中生活。如果父母生前是行善者，死后生到欲界天去了，他的子女再为他追福：6以他的名义做种种布施，或请了道士来准备许多的冥钱，弄了一大堆饭菜一起供养，他不会接受的。他绝对不会思念你供养的食物与冥钱，因为他在欲界天上，有甘露等妙食，远胜于人间的食物，饿鬼道的冥钱在天界也用不着，天界也不需要用钱，所需之物自

6、能随意而得；所以子女请了最好的名厨，他也不稀罕，因为人厨终究比不上天厨啊！欲界天的酥陀妙味，人间比不上的。当他用过了酥陀妙味，再也不会思念人间的饮食了！所以佛说天上成就种种胜妙宝，因此子女为他做任何的追福，都是无意义的。如果他造恶业入地狱了，譬如杀父母、杀人、防火、诽谤正法及与圣贤，都是地狱业；这是子女为他追福也是没有用的，因为他受重大苦恼时，一心一意只想免除凄惨的痛苦，没有时间想到孩子为他追福所应得的物质享受。在地狱中全都如此，特别是无间地狱有五种受苦无间；譬如身上所受的痛苦没有一处有空缺，又如痛苦到极点死亡了，业风一吹又随即活过来，立刻再受全身极苦，求免痛苦都来不及了，哪有时间想到你供养给

7、他的食物呢？所以造大恶业而堕落地狱的人，为他追福也是得不到的。也许有人想：“如果是小恶业，往生到畜生道去，我们帮他追福，能不能得到？”一样是得不到，因为生到畜生道去，和重新出生为人是一样的，因为他的正报得不到你为他追福的福果。譬如他投胎为人时，你帮他烧很多的纸钱、弄一大桌饭菜来冥供，他完全得不到，因为他在人间而不在鬼道嘛！怎么可能得到？同理，生到畜生道去也是得不到的，因为他的正报使他无法得到冥界众