提摩太前书查经提纲

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1、提摩太前书查经提纲壹、本书写作的原因王微仆编写一、是为着制止异端(1:3-4)。当时主要的异端是：1、律法派，他们还根本未明白律法的用途(1:6-10)靠律法得救；2、苦修派，禁止嫁娶，禁戒食物，想藉此成圣，属鬼魔的道理(4:1-5)；3、初期的智慧派，不信复活，自高自大，专好问难，贪财腐化(6:3-10)。诺斯底主义---文摘《新国际版研读本圣经》第2366页。在教会初发展的两个世纪里，诺斯底主义是最危险的异端之一。它的主要谬论是：灵是完全美善的，物质是完全邪恶的。这谬妄的二元论，引发出五项重大错误观念：(1)二元论（dualis

2、m)：既然物是恶的，纯灵的至高存在者不可能创造物质世界。人的身体既是物质的，就是邪恶的。神是灵，与物质相反，因此是美善的。(2)救恩是指脱离身体，但不是藉着信基督，而是靠特殊的知识而得来。(希腊文“知识”是gnosis[诺斯],诺斯底主义一名由此而来)(3)诺斯底主义在两方面否定基督真实的人性：a.幻影论(docetism)：由于物质是邪恶的，宇宙性的救赎主基督不可能拥有身体，人所看见的只是他的外观而已。主张基督只暂时借用人的身体。b.另有些人认为具神性的基督与具人性的耶稣在受洗时联合，并且在耶稣死前离祂而去，这看法称为克林妥主义（

3、约1:1;2:22;4:2-3）。(4)身体既是邪恶的，因此必须严酷地对待它。这被称为苦修主义（提前4:1-5;西2:20-23）。(5)这种二元论也似是而非地导致了纵欲。理由是只有物质是邪恶的，因而，触犯非物质的律法不算邪恶（约一3:4），那么就不应带来任何道德上的后果。二、为了造就神的工人，造就神的教会，培育信徒灵命的长进。贰、本书主题：教会当持守的纯正真道和敬虔生活、生命见证。叁、写作时地：使徒保罗于主后63－65写于马其顿或哥林多。肆、历史背景提摩太归主很明显是保罗在路司得(徒14:6-23)传道的结果，当保罗的宣教队通过提

4、摩太所住的地区时，他就加入了保罗的第二次宣教旅程(徒16:1-3)。在这第二次旅程中，提摩太协助保罗在特罗亚、腓利比、庇哩亚、帖撒罗尼加、雅典和哥林多等地传道。在第二次旅程期间，他与保罗在以弗所传道，在这里被保罗派往马其顿(徒19:22),后来又与保罗一起在马其顿(林后1:1,19),而且很明显地又与保罗去了哥林多(罗16:21)。在返回以弗所的旅程中提摩太陪伴保罗经过了马其顿远至特罗亚(徒20:3-6)。再后来提摩太又与保罗同在罗马(西1:1;门1:1),也许是从那里又旅行到了腓利比(腓2:19-23)。在使徒行传的记载结束时，保

5、罗是在罗马的狱中（徒28:30-31）。保罗在该撒面前受审并被宣判无罪释放之后离开了罗马。他向东而行最后到了以弗所，在以弗所期间保罗肯定拜访了在本地区的其它教会，后来又去了马其顿也许还有其它省份，意欲要继续他的开拓性传道工作(罗15:24,28)。当保罗离开以弗所时他把提摩太留在那里作为他特殊的代表继续在那里的工作(提前1:3)。那以后不久，提摩太写信给保罗，可能是询问他是否可以离开以弗所，也许是想重新与保罗会合，保罗就因此写了此书信嘱咐提摩太要留在以弗所继续他的工作，一直等到保罗再来与他在这里会合(3:14;4:13)。1提摩太在

6、以弗所的作用就是对那里的教会作为保罗的代表，很明显他不是那里教会的长老，因为保罗在本书中提到以弗所教会长老时没有把提摩太包括进去。在第三次旅行布道结束时，保罗在去耶路撒冷的途中会见了以弗所教会的长老，并警告他们在他们中间会出现假师傅（徒20:29,30）。明显地，许米乃和亚历山大是这些“豺狼”中的两个（提前1:20），其它的人在本书信中也提到了（1:3-11;4:1-5;6:3-10），他们的错谬将在后面讨论。伍、本书的分段与释义神的工人壹、引言(1:1-2)一、权柄的源头(1:1)你在奉谁的命令？为谁做工？做什么工？二、保罗的职分

7、(1:1)耶稣基督的特命全权大使三、恩惠的源头(1:2)教会和众肢体蒙恩惠的源头只有一个！贰、工人在神的家中当怎样行(1:3-3:16)一、对同工(1:3-20)：牢牢把握教会纯正的信仰----使徒和先知的根基1、对错误的同工要改正(1:3-11)(1)叫人不可传异教(1:3-4)守望者要时刻提防虚伪的道理［异教］：不信从耶稣基督及其全备救恩真道的教训。［荒渺无凭］：没有事实依据，没有圣经根据。［无穷的家谱］：在救恩上穷究在耶稣基督及其家谱之外的道理与家谱。(2)命令的总归就是爱(1:5)神在人的信仰和救恩上所定计划的目标就是爱A.

8、爱的定义：爱是神指示我们的目的。神就是爱，神的爱是圣洁、公义的爱，耶稣的十字架是神爱世人的最高而真实的彰显。祂教导我们要爱祂，知恩、感恩、敬拜赞美祂，顺从祂；又要我们彼此相爱。B.爱的源头：①源自清洁的心.a.主血的洁净;b.听从主道