清朝前期的文化走向

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1、清朝前期的文化走向张永江2011年05月25日14:51   来源：《党建》清朝前期的文化走向　　清朝时期中国文化的走向至少有三个方面值得总结：一是以汉族为代表的中国传统文化和以满蒙藏维诸族为代表的边疆民族文化持续地汇聚、交融，由多元走向一体，极大地促进了各民族成员在政治、文化和情感上的认同。二是在统一的和平的政治大环境下，古老的汉族文明吐故纳新，生机勃勃，在文学、史学、艺术、宗教、教育、礼乐制度等各个领域，超越宋、明，直追汉、唐，是史家公认的繁荣时代。三是中西文化由有限接触到全面急剧碰撞，最后走向会通，古老的中华文明终于向西方敞开大门，与此同时，其自身也凤凰涅槃，演变为

2、近代文明。　　清朝时代的中国文化，也是传统文化呈现最后辉煌的集大成的时代。在如此重要的文化发展进程中，作为国家政策的制定者和实施者，以皇帝为代表的统治层的文化取向和态度如何？他们制定了怎样的政策,实施的效果如何？无疑是至为关键的。本文主要谈谈清朝前期的文化走向。　　入关前的清朝史分为两个时期。前一时期是努尔哈赤时代，即天命朝。后一时期则是皇太极统治时期，到1643年，包括天聪和崇德两朝。　　努尔哈赤时代，满洲族作为一个新的民族共同体正处在形成初期，“金国”的文化主要是世代延续下来的女真文化。立国以后，由于政权内包括了蒙古人和辽东汉人，文化上也开始受到蒙古文化和汉文化的影响

3、。最初，由于自身的女真文字已经失传，在对外文书交往上，必须要借助蒙古文或者汉文。1599年努尔哈赤提出借助蒙文字母创制满文的设想，并通过两位文臣额尔德尼（此名本身就来自蒙古人名）和噶盖的努力得以实现。这就是“老满文”，字形上与蒙文全无区别，使用了30多年以后才经达海之手改进规范为“新满文”。由于政治上的对立，努尔哈赤对待汉文化的态度是矛盾的，一方面他不信任汉官，屠杀汉族的知识人；另一方面，他又钦慕汉族文化，喜读《三国演义》、《水浒传》等汉书，晚年对汉族的伦理道德也抱有好感。甚至严肃的国家制度中也引进了明朝的武官制度（包括总兵、副将、参将、游击、备御五等）和都堂（都察院堂官

4、的简称，转义为高级武官）。　　到了皇太极的时代，“金国”的面貌已经有很大变化，农业成为主要的经济基础，汉人虽地位低下，但占总人口的比例却大为上升。治国的需要迫使皇太极不得不大力汲取汉族的文化资源，在治国方略上采纳了中国传统的“文武并用，以武功戡祸乱，以文治佐太平”的历史经验，大兴文治：1629年，设立“文馆”，大量翻译汉族典籍，充实满洲文化。选择的都是重要的《明会典》、《三略》、《六韬》、《孟子》、《资治通鉴》以及择要汇纂翻译辽宋金元四史。仿照明制，建立档案文书和史官制度。于是才有了流传至今的《满文老档》。1631年，推行教育，令八旗子弟读书向学，以实现使其“忠君亲上”的

5、目的。改变对汉族知识人的政策，1629年开始，引入明朝的科举取士制度，选拔满蒙汉各族人才。1631年，“依仿明制”，定官制，设六部，又立蒙古衙门，完善国家机构。在此基础上，163清朝前期的文化走向张永江2011年05月25日14:51   来源：《党建》清朝前期的文化走向　　清朝时期中国文化的走向至少有三个方面值得总结：一是以汉族为代表的中国传统文化和以满蒙藏维诸族为代表的边疆民族文化持续地汇聚、交融，由多元走向一体，极大地促进了各民族成员在政治、文化和情感上的认同。二是在统一的和平的政治大环境下，古老的汉族文明吐故纳新，生机勃勃，在文学、史学、艺术、宗教、教育、礼乐制度

6、等各个领域，超越宋、明，直追汉、唐，是史家公认的繁荣时代。三是中西文化由有限接触到全面急剧碰撞，最后走向会通，古老的中华文明终于向西方敞开大门，与此同时，其自身也凤凰涅槃，演变为近代文明。　　清朝时代的中国文化，也是传统文化呈现最后辉煌的集大成的时代。在如此重要的文化发展进程中，作为国家政策的制定者和实施者，以皇帝为代表的统治层的文化取向和态度如何？他们制定了怎样的政策,实施的效果如何？无疑是至为关键的。本文主要谈谈清朝前期的文化走向。　　入关前的清朝史分为两个时期。前一时期是努尔哈赤时代，即天命朝。后一时期则是皇太极统治时期，到1643年，包括天聪和崇德两朝。　　努尔哈

7、赤时代，满洲族作为一个新的民族共同体正处在形成初期，“金国”的文化主要是世代延续下来的女真文化。立国以后，由于政权内包括了蒙古人和辽东汉人，文化上也开始受到蒙古文化和汉文化的影响。最初，由于自身的女真文字已经失传，在对外文书交往上，必须要借助蒙古文或者汉文。1599年努尔哈赤提出借助蒙文字母创制满文的设想，并通过两位文臣额尔德尼（此名本身就来自蒙古人名）和噶盖的努力得以实现。这就是“老满文”，字形上与蒙文全无区别，使用了30多年以后才经达海之手改进规范为“新满文”。由于政治上的对立，努尔哈赤对待汉文化的态度是矛盾的，一方面他不