杨家埠年画形式分类与艺术内涵1

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1、杨家埠木版年画的形式分类与艺术内涵一、形式分类“木版年画是一定社会文化的产物，它只能适应当时人们的思想意识、风俗习惯、房屋建筑和经济条件”。①年画的题材是和群众的生活密切相结合的，清代历经康乾盛世，人们生活富足，安居乐业。为了满足当时人们的文化需求，适应不同环境装饰的需要，同时也为了更多的销售他们的年画，艺人们“根据农民的住房情况，创作了各式各样的画，大门有大门的画，屋门有屋门的画，炕头有炕头上的画，窗旁有窗旁的画，就连饭橱、仓囤、圈门都有专用的画，叫你买画时赶到缺一不可，少哪样也不合适”。②不同的题材，美化了群众房屋的各个方面，各种不同的年画题材由于应用不同，使得年画

2、的题材有了细致的分工。木版年画按照杨家埠传统分类方法，主要有以下几种：1、门画类门神、福神、财神，又称做门画，主要内容为将军守护大门，福神仙子、财神爷送财等等，纸幅的大小不等，以备大小不同的门使用，大多贴在院内屋门。门神有武门神和文门神之分，“武门神（将军型）最大的叫‘武顶号’，高100厘米，宽53厘米；大号武门神，高53厘米，宽33厘米；小号武门神，高38至44厘米，宽24至28厘米。武门神类年画贴于宅舍庭院的临街大门。保存到现在的画版有《神荼郁垒》（见图1）、《秦琼敬德》等。其特点是构图严整，像门板一样方方正正，人物魁伟粗壮，身着盔甲，手执兵刃，宛如威风凛凛的卫士，

3、两眼圆睁，审视着门外的一切，使小人贼子、妖魔鬼怪不敢入内”。③据说清代乾隆帝上殿，常闻有甲马鞋板之声，便问后面何人保驾，犹闻“二弟云长”之答，于是乾隆便封关公为武财神，为其护国护驾。文财神（朝官式），主要是贴在堂屋门上的，它的构图也像屋门神一样适合门板的整体性。人物表情和颜悦色，似有接福迎祥之乐，满堂笑语之声。如：《三星门神》、《天官赐福》、《文财神比干》（见图2）等。图1年画《文财神比干》，乃商纣王之叔父，纣王淫乱，比干犯颜直谏，纣王怒，剖其心而杀之。因比干生前仁厚，死后无心，无心则不偏心，仁厚则办事公道，让他主财人人放心，所以他被尊为财神。在中国历史上留下的习俗里，

4、其中就有农历七月二十二为财神生日，十月二十五为财神聚会之日，每到春节家家都要接财神，图2供奉财神。门画类中还有一种是房门画，一般是贴于居室所置之门。由于房中主人的身份和年龄不同，房门画的内容也异。如婆婆喜欢抱孙子，房门贴上金童子，其形象活泼可爱，艳丽喜人，把老年人乐得合不拢嘴。青年妇女的门上贴美人条，其形象悦目，美貌动人。再有就是栏门判，又叫“打猪鬼”，贴于猪栏门上，希冀猪无病无灾。2、炕头画类“炕的周围墙壁上贴的年画，通称炕头画。主要形式有横批、竖批、方贡笺、毛方子（斗方）、炕围子等”。④横批分大横批、小横批两种。这类年画多数题写顺口溜一类的诗歌，文图结合，能看能讲。

5、如《男十忙》、《女十忙》、《申三万打鱼》等。竖批，这类炕头画品种较少，主要代表作品有《摇钱树》、《判子》、《张仙射狗》等。方贡笺，最初用“贡笺纸”三截印，因此得名。规格比大横批大些，多位祥瑞吉利的娃娃图，其次是小说戏文故事画。如《年年发财》、《八仙庆寿》、《文王白子》等。毛方子在炕头画中是数量最多，销量最大的一种。题材内容只有胖娃娃一种，所以民间称为“胖孩子”。它按中国人成双成对的的传统观念，一幅分为两幅，形势基本对称。这类年画最初用棉性强、拉力大、手抄方形毛边纸印刷，故称“毛方子”。一般贴于新婚夫妇房间炕头的墙上。洋纸传入后又改用八开纸印刷，又称“小方子”。作品有《金

6、玉满堂》、《榴开白子》、《年年有余》、《香园寿桃》等。炕围子一般是贴于沿炕的三面墙上，一来作装饰，二来防止粗糙的墙皮磨损被面。这些炕围子年画大小不一、内容广泛，无一不是表达了当时人们的美好愿望，是对当时农民文化生活贫乏的补充。代表作有《状元游街》、《一门三状元》、《庆寿宫》、《庆顶珠》等。3、窗饰类这是装饰窗子周围的年画，有窗顶、窗旁、月光。月光是贴在窗子两边年画，因窗子两边的墙面背光，贴月光以求光明。月光的形势是一幅分为两幅，左右图基本对称，每图又分为上下两部分，上为匾额形状，下为圆形。窗饰类年画的画面多以花卉为主，用农民喜欢的四季花，把窗子周围装饰得十分美丽，并寓意

7、四季如春，富贵连年。如作品《哈哈二仙》等。4、中堂类“又叫轴画，轴子，多为财神、菩萨、寿星、家堂等，作为过年、逢节、寿辰、婚娶、缉私、祈祷用”。⑤中堂的“画心”为整开纸大，另加“天头”、“地脚”、“两边”。还有配轴，两幅一套，挂于中堂两边，规格随中堂大小而异。5、条屏类条屏，分四条屏、八条屏、十二条屏不等，多为四季花鸟、戏文故事。内容多连续。托裱装轴后，多为私塾学堂、富裕农户以及地方官吏使用。如作品《白蛇传》、《〈博古四条屏〉、《花瓶》等。6、神像类有灶王，形式有二层灶、三层灶两种（见图3），按大小分五种。还有金增财神，分大金增、小金增两