弘愿寺《弥陀经》的可信度

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1、弘愿寺《弥陀经》与基督教《圣经》哪个更可信？（作者：蒙爱的城）一.弘愿寺教义与基督教教义相同因为一名佛教徒朋友的关系，接触敬亭山弘愿寺佛学有三年之久。弘愿寺的核心教义与基督教的核心教义是相同的，那就是“信则得救”。慧净法师也亲口说过：“信者得救，念佛容易故，念佛殊胜故，顺弥陀佛愿故。我们只要信受阿弥陀佛，就能够当下被救度，因为念佛很容易，只怕不相信，一相信就是我们的。”(摘自慧净法师:《第十八愿讲话》）这点除了名号不同，与基督教宣讲的“因信称义”，不凭行为，只凭信耶稣就能获得永生的教义是一样的。弘愿寺慧净法师在平常的讲法中，也常引述《圣经》，或者所述语意契合圣经原文。1.在对净

2、土宗核心教义的阐释上：【弘愿寺】我们得救是本乎弥陀悲愿，也因着信，绝不是靠自己的行为，行为是无力的。（摘自慧净法师所著《救恩》）众生往生，本乎恩，由于信。（摘自慧净上人简短法语汇集六）【圣经】你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。（摘自圣经以弗所书2章8节-9节）2.在对弥陀属性的认识上【弘愿寺】弥陀是真理、生命、道路。（摘自慧净法师简短法语汇集六）【圣经】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（摘自圣经约翰福音14章6节）【弘愿寺】弥陀是光明，在他里面没有黑暗。（摘自慧净法师《救恩》）【圣经】神

3、就是光，在他毫无黑暗！（摘自圣经约翰壹书1章5节）3.在对佛教戒律的认识上【弘愿寺】摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，所有的戒，全部都包含在“爱人如己”这句话当中。（摘自慧净法师：为象山住众开示二）【圣经】像那“不可奸淫”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。（摘自圣经罗马书13章9节）因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了（摘自圣经加拉太书5章14节）4.在对世俗的智慧上【弘愿寺】我们净土门的修行，则是还愚痴往生极乐。“还愚痴”，就是不要将自己的才华、智慧、贤能表现在这个法门，要把自己当成愚痴的人【圣经】：人不可自欺。你

4、们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。（摘自圣经哥林多前书3章18节）叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（摘自圣经哥林多前书2章5节）5.在弥陀救度的对象上【弘愿寺】佛的悲愿是要一切众生得救，不愿一人沉沦。谁相信谁得救，谁不相信谁沉沦（摘自慧净法师的《救恩》）【圣经】主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改；他愿意万人得救，明白真道。（摘自《圣经》彼得后书3章9节和提摩太前书2章4节）6.在对弥陀的赞美感恩上：【弘愿寺】被罪压害人人要来，弥陀在此等待。佛要救你安你心怀，只要你肯信佛。只要信佛只要信佛，现在要来信佛。佛能救

5、你佛肯救你，只要你肯信佛。（摘自慧净法师所著《救恩》)【基督教】被罪压害，人人请来，救主在此等待；他要救你，安你心怀，只要你肯信他。只要信他！只要信他！现在要信他！他要救你！他要救你！现在要救你！(摘自基督教赞美诗歌曲《被罪压害人人请来》）7.在对弥陀无所不知上：【弘愿寺】我们还没有说，阿弥陀佛已经知道；我们尚未祈求，阿弥陀佛就先答应了！因为佛具足大神通，我们的起心动念，佛都知道。（摘自慧净法师《阿弥陀佛的救度》）【圣经】你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。（摘自《圣经》马太福音6章8节）8.在对弥陀救度的主动性上：【弘愿寺】弥陀慈悲救度，主动积极而来，不因祈求

6、拜托（摘自慧净法师《述怀》）【圣经】：不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。（摘自《圣经》约翰壹书4章10节）我们爱，因为神先爱我们（摘自《圣经》约翰壹书4章19节）9.在对爱心与信心的关系上：【弘愿寺】爱心从信心来。一信佛，佛的爱就在其心中运行。（摘自慧净法师的《爱心从信心来》）【圣经】提摩太前书1章5节：爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。腓立比书2章13节：因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。10.在圣经教义“爱里没有惧怕”上【弘愿寺】亲爱的：你将永远被珍爱。你不必有任何恐惧。你不会做错任何事。（亚历山

7、大《濒死体验》）【摘自慧净法师的《爱的心语》】此句的出处，弘愿寺标注有误，此句出处来自于亚历山大濒死体验后写的一本游历天堂，证明天堂存在的书《天堂的证据》。慧净法师于台北净土讲堂为象山住众开示时提到这三句话时说：“我觉得这三句话非常好，能够体现佛心，而且和净土法门的根本思想很相应。”11.慧净法师其他地方引用圣经的话语：【弘愿寺】二人若不同心，岂能同行呢？信与不信，不能同负一轭。（摘自慧净法师《爱心从信心来》）【圣经】阿摩司书3章3节：二人若不同心，岂能同行呢？【圣经】哥林多后书6章14节：