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1、文化的几种基本特征刚刚这位同学与大家一起分析了文化建设的形势。而我想问问大家对于“文化”究竟了解多少啦？有人能说出关于文化的一些特征嘛？既然没有那么接下来就由我跟大家一起来了解一下文化的几种基本特征：一．文化的民族性与时代性一定的文化总是在一定的历史阶段和民族区域产生、演变的,因此任何一种文化都既有其时代性,又有其民族性。认清这一点,许多文化现象中的纠葛可以得到解决。(PPT)从时代性来说,人类历史上先后出现过奴隶制文化、封建文化、资本主义文化和社会主义文化出现过游牧文化、农耕文化和工商文化,等等。世界各民族的文化虽然各有特色,但总可以根据其时代性而划分为不同的
2、文化类型。但是随着文明的推演,在近现代工业文明的熏陶,无论中西欧亚,这些传统的习性和观念或迟或速都会发生变化。(PPT)文化除了时代性以外,还有民族性。不同的民族即使处于同一个时代,其文化也会各呈特色。如果说同一时代不同民族的文化已有差异,那么由各个时代积淀起来的不同民族的文化,其差异就更加明显。仅以中西文化的民族差异而言,就很说明问题.在西洋的文学上我们举几个代表人物：如荷马、但丁；完把这些放在一起,我们就感到一种共同的风格：庄严和伟大,但却不免有种气势逼人的感觉。而中国：如《诗经》、屈原的离骚和陶渊明的诗篇,我们也极易感到有一种共同的风格：高明而自然,在中国
3、人看来,又是极亲切的。依上可见,时代性与民族性乃是任何一种文化无不具备、不可或缺的两种基本属性。没有文化的时代性,文化的时代精神便无从体现没有文化的民族性,文化的民族精神便无从反映。二．文化的自我延续与自我更新任何一个民族的文化都具有自我延续和自我更新这两种机能,然唯有文化心态健全的民族才能做到不断进行调适,以求得稳定与发展、静态与动态、延续与更新的辩证统一,达到文化生命之树生生不已,枝繁叶茂。文化的自我延续是文化生命保持自我同一性的需要,它是相对稳定的经济、政治生活在文化形态方面的表现。文化的自我更新是文化生命运动殖递的需要,它是必然变迁的经济、政治生活在文化
4、形态方面的反映。而经济政治生活之绝对变动性与相对稳定性的统一,就决定了文化形态自我延续与自我更新的统一。从历史上看,中国传统文化之所以富于魅力并引起世人的赞叹,不仅在于它历史悠久、绵长古老,更在于它能够在内忧外患之中表现出顽强的再生能力。（PPT）中国文化史上依次出现了先秦诸子哲学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学文学上依次出现了汉赋、唐诗、宋词、元曲,“一代有一代之所胜”中国传统文化发展序列如此一脉相承、连续完整,而又擅变更新、形态各异,表现了中华文化生命自我延续与自我更新的高度统一。到了近百年,情况要复杂得多。(PPT)古老的中国从传统文化中
5、继承下来的价值观念、思维方式、行为规范等等,与现代文化观念发生了激烈的冲突。例如,现代社会的网络结构同传统的封建传统统观念的冲突,贯穿于网络型社会结构之中的平等原则同传统文化中的等级观念的冲突,现代社会民主法制的要求同传统文化中人治主义的冲突,个性全面发展与共性消融个性的群体原则的冲突,物质利益原则与道德中心原则的冲突,如此等等。这种情况表明,在自然经济、农业宗法社会中积淀起来的中国传统文化,面临着自我更新、再造人文的历史使命。.三．文化的自我认同与对外适应任何一个国家、一个民族的文化,在其发展途程中,都经常出现这样一种矛盾运动一方面它要维护自己的民族传统,保持
6、自身文化的特色另一方面它又要吸收外来文化以壮大自己。这种矛盾运动,文化学上称之为“认同”与“适应”。首先让我们分析民族文化认同。斯大林说“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”可见,任何民族都有与其他民族相互区别的文化传统。文化传统是一个民族世世代代积累而成的精神财富,是一个民族发展动力接连不断的源泉。文化传统可以造成一个民族的自尊心、自信心、自豪感和自强精神。有了它,一个民族在遇到历史挑战时,就有可能激发民族活力,解决面临的复杂问题,使民族致获新生。在这里我向大家提一个问题：欧美各国和
7、日本实现为什么能在短时间内实现现代化？立足于世纪的时代高度和实现四化的历史任务,中国民族文化认同决不是向传统文化的全面复归,而是立足现实,从传统文化中汲取可以为今天所用的东西。（PPT）鲁迅说得好“夫国民发展,功虽有在于怀古,然其怀也,思想朗然,如鉴明镜,时时上征,时时反顾,时时进光明之长途,时时念辉煌之旧有,故其新者日新,而其古亦不死。若不知所以然,漫夸耀以自悦,则长夜之始,即在斯时。”鲁迅对于“怀古”与“创新”的辩证分析,至今仍不失为我们文化工作的指针。其次,让我们分析一下民族文化的适应性问题。(PPT)一般说来,当一个民族处于封闭状态,与外域文化不发生任何
8、联系的时候,是无所谓适应
