浅谈森林文化的基本特征

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1、浅谈森林文化的基本特征［关键词］森林文化；概念；基木特征森林作为地球上可再生自然资源及陆地生态系统的主体，在人类生存和发展的丿力史上起着不可替代的作用。森林是我们永恒的朋友。当你亲近它、融入它、感悟它，用情感与之平等地对话，用理智与之平和地交流，用心灵与之平静地沟通，便产生了一种以人为主体，反映人与森林相互联系的文化现象——森林文化。森林文化离我们并不遥远。它无处不有、无时不在；它与时俱來，与时俱进。党的十七大第一次提出生态文明的概念,并对英主要任务作出了部署，体现了党和政府对生态文明的高度重视。生态文化是生态文明的基础，森林文化是牛态文化的核心内容，其具体表现为人类在对森林的

2、认识、利用，开发过程中形成的生产和生活方式。它是人类处理人与森林、甚至是人与自然关系时思维方式、行为方式的综合反映，是人类与森林长期相处形成和发展的文明现象。由此可见，森林文化既具有社会属性，也具有自然属性，而“以人为本，天人合一”是森林文化的最高境界。森林文化作为以森林为背景的协调人与森林、人与自然关系的文化样态，本质上是一种生态文化。在某种意义上说森林文化是森林生态文化；森林文化的本质和精髓体现为人与自然的和谐相处。森林不仅对人类有巨大的经济价值，有可直观的美学价值，而且，面对人性、人格建设的需要，它还具有深厚的人文精神借鉴价值。森林文化的人文性，指以森林为载体所体现的人文

3、精神。此时的森林不再是一般物质的概念，而是融入人类精神的一个文化局符号。孔了曰“岁寒，然后知松柏之后凋也”，李白是“太华生长松，亭亭凌霜雪，天与百尺高，岂为微腌折”，还有屈原的南国橘树，陆放翁的咏梅，郑板桥画的劲竹等等。这些都通过人的情感寄托与艺术加工而成为具有人文精神和人格力量的象征物或环境客体，展现了森林文化的人文性。由树联想到的文化内涵。洪洞大槐树位于山西省洪洞县西北，相传为明代洪武（朱元璋）三年山西移民聚集地，虽古槐枯朽，但歌词“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，流传至今，洪洞大槐树就非一般意义的槐树了。西方树文化中，都对树木产生敬畏和崇拜，赋予了神的光环。女m《圣经》

4、记载，人类始祖亚当、夏娃受蛇的唆使，偷吃了伊甸园屮善恶树之果而犯了原罪，故而人一出生就有了罪。北欧神话中幻想有宇宙树，美索不达米亚平原的苏美尔人也把宇宙看作从海洋长岀来的巨大无比的树木。笔者以为，森林文化其基本特征主要体现在四个方面，即生态性、民族性、地域性和人文性。一、森林文化的生态性森林文化的生态性是森林文化最显著的特征之一，生态性即从生态学出发，协调自然同人Z间的关系。从目前全球性生态危机看，森林的破坏是一个极其重要的原因，占有举足轻重的地位。科学家断言，假如森林从地球上消失，陆地90%的生物将灭绝；全球90%的淡水将白白流入大海;生物固氮将减少90%；生物放氧将减少60

5、%；同时将伴生许多生态问题和生产问题，人类将无法生存。森林文化无论从物质层面、制度层面和精神层面，都将为生态危机的解决提供保障和支持。森林本身是一种生态、一种生命、一种生机。在物质层面上森林能向人类提供现成的无公害或绿色的食物、材料和能源。森林还可以向人类提供清新的空气，并且能够降解空气中的有毒化学物质。在精神层面上，它能培养人的生态意识、生态情感、生态思维模式，在社会心理上形成主导性的生态文化模式，从而协调人与自然的关系，逐渐牛成“生态人”的形象。二、森林文化的民族性森林文化的民族性指不同民族在认识和利用森林过程表现出的不同森林背景和不同文化品位。诸多的少数民族，处于不同的历

6、史背景和山地森林环境，其宗教、风俗、习惯、情趣，以及生活方式和生产方式在表达上显出个别性和差异性，正是这种个别性和差异性，造成了森林文化的多样性和半富性。中国森林文化中亦有树木敬畏和树木崇拜现象，但与西方浓厚的树木神学色彩不同，具有浓郁的民族特色和现实的人文色彩，如重人世而不重仙界的人文情结，中国人往往更看重的是森林的物质价值和朮美价值。日本森林文化是日本文化的源泉，现代日本人的祖先被称之为“森之民”，日木人一直保持着对森林的亲切和敬畏，日本森林文化不仅影响着日木人的精神，并且己经融入到环境保护、环境教育、山村城市建设、区域经济振兴与流域管理中,发挥着巨大的作用。俄罗斯民族对森

7、林的执著、深厚的热爱，造就了18世纪、19世纪的庄园文化，它是园林、建筑、雕塑、绘画、戏剧等艺术的综合休现。俄罗斯大森林自然原生态中所蕴含的神奇和丰富，弥漫在俄罗斯森林间的神秘、沉静与孤寂，影响了俄罗斯民族的忧郁、感伤、孤独的精神气质和苦难意识。三、森林文化的地域性东北地区，是红松故乡，沿袭的是红松文化。白桦林灰白素洁，景观独特，成为许多摄影家、画家制作的背景。东北大兴安岭地区，住桦皮屋,划桦皮船，用桦皮桶，形成有浓郁地方色彩的白桦文化。江南水乡，则以梅花、桃花为主调，传播梅花文化和桃花文化