周易对中国传统建筑的影响建筑

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1、《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首。其易道博大精神，源源流长，对于中华民族的各个领域，其中包括建筑文化在内，都有深远的影响。易学对中国传统建筑的影响，往往是以中国古代特有的堪舆学即风水理论为中介。对于风水的评价，至今都是毁誉交加，莫衷一是。  1.      周易对中国传统建筑的选址与布局的影响  1.1对于选址的影响        在中国，涉及选址，往往离不开“风水”，而易学对中国传统建筑的影响,往往是以中国古代特有的堪舆学即风水理论为中介的。中国古人凭直觉认知和知识经验积累，总结并逐步完善了一套以人与自然协调为准则的认知观念和择地理论，一直被

2、广泛应用于传统聚落选址和居住环境营建中。因此，最常见的聚落选址是由风水师进行“堪天舆地”：以风水理论为指导，通过综合观察地理环境的空间形势、日月星辰的运动规律等，按照觅龙、察砂、观水、点穴等方法来确定最有利的聚落位置。      按风水理论选择聚落地理位置，实际上是对气候、地形、地质构造、水文状况等影响人们生存健康的自然要素进行综合权衡的结果。正是基于这一追求，风水理论在其长期的历史发展中，通过理论思维，吸收融汇了古代科学、哲学、美学、伦理学、民俗学等方面的智慧，积累了丰富的实践经验，最终形成了内涵丰富，综合性、系统性很强的独特的理论体系。这一理论体系，更以其世

3、俗化而深深植根于古代社会的各个层面。因此，在对传统建筑的选址、规划布局和经营建设上，一直起着权威的指导作用，上至京都、皇宫、陵寝，下至山村、民舍、坟茔，无不在风水观念的笼罩之下。可以说，风水是中国传统的地理位置选择理论。       风水理论及其实践之所以能流传千载，关键在于它具有一定的科学性。中国古人历来认为，天地气交，化生万物，人本是天地之子，因此，人的存在一刻也不能离开孕育他的自然环境，一切都要以自然的和谐为最高准则。而自然环境本身，又有着明显的区域差异，有的地方对人十分有利，有的地方则会带来伤害。因此，作为立身之本的住宅建设，是不应当任意选址的，而要通过

4、实地考察（即相地），找到最吉祥的地点——风水穴，或曰风水宝地。一般而言，理想的风水宝地最好是马蹄形的，三面有山环抱，风水穴位于主峰的山脚下，山势走向呈某种吉祥动物的态势。穴前有一片临水的开阔地，流水呈环形绕过，穴地高爽干燥，方位朝阳。不难想象，具备这样一种条件的地方，对人的生存自然是十分没好的——生活在季风气候区的人们，背山可以屏挡冬日北来寒潮，面水可以迎接夏日南来凉风，朝阳可以争取良好日照，近水则大大方便人们的生产与生活。这种“穴”的典型模式被认为可以“藏风聚气”，是有利于生态的最佳风水格局。       再如地方病与水土、地形、地质构造的关系。通过对地形环境

5、的研究，发现虽然同一地区，因地形地貌，水土性质上有差别，也会有病区和非病区、重病区和轻病区的不同。如果把大量的调查结果与传统风水理论作比较，则可发现，如果按照风水理论关于相土尝水、地形地貌、水文地质等各方面的选择标准来权衡，吉利者恰在非病区，而病区的水土环境正是风水视为有诸多不吉的地方。        风水本身探究的乃是人与自然环境的和谐相生，而这种思想，又是以大地有机自然观表现出来的。风水学说把大地看作犹如人体的自然有机体，与人体一样也有经络穴位，大地有机体的生存是以各部分的相互协调为前提的，人只有摸清了大地的经络穴位及其相互关系，才能安详地生活在自然的环抱之

6、中。1.2对于布局的影响       风水术最推崇矩形、长方形等规整形制，原因有三：其一是受到“两仪生四象”、“天圆地方”观念的影响；其二，矩形有利于气的流动；其三，风水术认为方位、朝向决定着人的命运，而矩形的四边对应着“天之四灵”，四角也对应着易经八卦，故为吉。因此，中国传统建筑群及城市均按方形模式来营造。       中国传统建筑群中的均衡对称不同于一般形式上的完全的对称，其差别在于一方面受阴阳观念的影响，中国传统建筑群不仅关注形式，尤其关注其内涵。“左祖右社”，“左者，人道所亲，故立祖庙于王宫之左。右着，地道所尊，故立国社于王宫之右”。“左文右武”，“君子

7、居则贵左，用兵则贵右”。略去背后的具体意义探讨，在中国传统建筑格局中，对称不是纯形式的，而是一种包含了内容的相关矛盾均衡。      中国传统城市规划都是以“井”为核心的井田制，也因此促成了中国古代建国制度和营国制度的发展。古代明堂、宫宅、坛庙、城邑以及陵墓等各类型的建筑，正因此彰显出强烈的同构倾向。在《周易》中有“改邑不改井，乃以刚中也”；“井，德之地也”；“井以辨义”等等，认为“井”具有无私、通达、仁慈、坚贞、高尚等美好的品格和德性。所以，井在古代被列入“七祀”或“五祀”祭典，成了天子与庶民都要应时隆重祭祀的礼仪，延续数千年而未辍。此外还有古代陵墓建设更以“

8、金井”为“穴”，慎重措置