探寻古典诗词中的月亮

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1、探寻古典诗词中的月亮【摘要】：中国古典诗歌中的月亮首先是游子思乡别离的感情依托。其次也成为了失意文人隐逸幽怨的伴侣。最后，月亮又成为了情人之间诉说相思闲愁的载体。【关键词】：古典诗词月亮思想别离中国人对月亮可以说是情有独钟，从《诗经》中的“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮”，到李白的“青天有月来几时？我今停杯一问之”，再到柳永的“杨柳岸晓风残月”，无不浸润着月光的影子。可以说，月亮成为了古典诗词这个家庭中的一个常客，月亮的光辉笼罩着千百年来的中国诗坛，它在我国古典诗词中形成了一道独特而哀怨的风景，笔者就从三个方面来探寻古典诗词中的月亮这一意象。一、月亮是游子思乡别离的情感依托古人的感情比今

2、人丰富，乡思别离之情尤为醇厚，这其中的原因之一是那候的交通与通讯的不发达所致。亲人离别，相隔两地很难见面，就好比陈年老酒，越陈越香。在外的游子，只有在夜晚，将自己的乡思别离之情遥寄于一轮明月。这其中最有名的也许要数李白的《静夜思》了，这短短的20个字，写尽了天下游子的共同心声。最早借月亮抒写别离之情的也许要算《诗经-邶凤-日月》吧。这首诗描写是被男子抛弃的妇女对自己不幸遭遇的哀叹，以及对这种痛苦生活的沉痛呼唤。诗中女子对月倾诉。古时候的妇女，也许只能如此罢了。如果在今天，她完全可以另寻新欢。写月亮的诗歌中，首推初唐张若虚的《春江花月夜》。这是诗中的经典，月中的绝唱。诗人通篇的写景怀人都

3、以月亮为主体展开。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命之纽带贯穿始终，诗情随月的升落呈起伏曲折，最后落到不眠的思妇以及漂泊的游子之上，组成了完整的诗歌形象。这首诗被后人称之为“孤篇盖全唐”。“露从今夜白，月是故乡明”，这是战乱中杜甫感受到的月亮，“月是故乡明”已成为了游子们思乡的代表。中秋词的压卷之作要算苏东波的《水调歌头》，也是借月亮来抒发对弟弟的思念之情。二、月亮是失意文人隐逸幽怨的情感寄托月亮属阴，它与世无争，没有太阳它就不会发光，所以他是高洁、幽静、淡泊的象征。陶诗中有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的诗句。月下的诗人过着与世无争的生活。孟浩然有“风鸣两

4、叶岸，月照一孤舟”，树叶小小，月照孤舟，写尽了诗人寥落凄凉的心境。李白的四首《月下独酌》写极了失意文人的幽怨之情。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”邀月对饮，孤身一人，诗人极度故都凄凉之感跃然纸上。台湾诗人余光中评李白：“酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成剑气”。晚年的王维隐居辋川，过着半官半隐的生活，此间他作了很多诗歌，其中最具代表性的《鸟鸣涧》、《山居秋暝》、《竹里馆》、《酬张少府》等，月亮成为了诗人的伙伴。月下弹琴，“明月来相照”。也许因为月亮中的嫦娥囚禁广寒宫的传说吧，失意文人想到此情此景，自己的遭遇也不正像嫦娥的遭遇吗？所以历代失意文人首先想到月亮也不作

5、为怪了。三、月亮是情人之间诉说相思闲愁的载体当我们遥望一轮明月，心中会引发无限的遐想，嫦娥与后羿的爱情故事自然会引发情人之间的情感。《诗经-陈风-月出》是中国文学古典浪漫之美的滥觞之作。“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。月出皓兮,佼人懰兮。舒忧受兮,劳心慅兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心惨兮。”诗歌运用《诗经》常用的结构形式表达：无边的月色与无尽的愁思相协调，使人觉得一唱三叹，余味无穷。时代的爱情已与月光紧紧连在一起，难怪后世的爱情总是在月光里徜徉！《古诗十九首-明月何皎皎》中的“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”这是思妇怀人远游丈夫的闺情诗，开头写景，把

6、抒情主人公放到一个特定的环境之中：夜深人静，明月皎白，流光穿过罗帐洒在床上，她一个人独守空房，凄凉寂寞。唐人写月亮的诗歌就更多了。张九龄有“海上升明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”北宋欧阳公的《生查子-元夕》（一说是朱淑真所作）：“去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”本词分上下片，月下两幅画面，两种情景，两种心情，月亮成了爱情与思念的见证者。最有特色的莫过于南宋吕本中的那首《采桑子》：“恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？”作者写一位思妇，夜不能寐

7、，独立江楼，对一辆明月，产生无尽的离愁，它多么像一位忠实而又多情的伴侣，如影随行，依依不舍，但又伸手不及。月亮在古典诗词中的美永不止这些，笔者只能从这几个方面做一小点的探索。月亮是古人生活的一部分，可是今人呢？城市的霓虹遮去了月亮的光芒；城市的喧嚣替代了月亮的宁静；城市里的KTV取代了月下的幽会，快节奏的生活让我们无暇去关注天上的那一轮明月，月亮，渐渐从我们的生活中消隐，我们只能去古诗词中寻找曾经的梦。