在爱中的服侍与生活

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1、在爱中的服侍与生活经文：罗6：1—7;12：9-18。　　保罗在《罗马书》中既有教义性的阐述，又有生活上的教导。他给我们在信仰和生活上都有正确的引导，把我们完完全全地引到父神的面前，领受他丰盛的恩典。　　保罗在《罗马书》中不仅阐述了基督教因信称义的福音真理，接着他又进一步论述了基督徒因信称义的生活实践，为基督徒称义之后所走的道路，指明了正确的方向。在这条属灵的道路上有三个基本内容，是我们基督徒必须靠赖圣灵的能力努力去遵循的。　　一、离开罪恶的生活　　藉着神的能力，我们得以成圣，表示我们已与罪有分离，可以顺从并效法基督。当我们在基督里不断成长时，圣灵使我们脱离律法的约束，在基督里得着释放

2、。　　保罗在本书中一再强调：人得救完全是靠赖主救赎的恩典，不是因行律法。然而人称义之后不应仍在罪恶中生活，因为基督已经为我们的罪死了，我们也已经与基督同钉十字架，已死的人是已经脱离了罪，罪也不再作我们的主了。这样看来基督徒没有任何理由，可以仍旧活在罪恶之中，过旧人的生活。相反的基督徒应当离开罪恶的生活，以此来见证自己是在基督里的新人，既是新人那必须过新人的生活，才能与蒙召的恩相称。　　正如保罗在《罗马书》6章1-7节中指出：“这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?所以我们藉着

3、洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。”洗礼表明我们接受此礼的人是在灵性上已经经历着与主同死、同埋葬、同复活的意义;以此警戒我们不要再活在罪恶之中。　　如何使我们完全离开罪恶的生活呢?那必须要经历基督的死，因为只有已死的人才能真正脱离了罪的权势。罪的权势和刑罚都已经与基督一同钉死在十字架上了;我们的旧人和罪性也都随之一起死掉了，因此我们不再受罪的辖制。主耶稣在《约翰福音》12章24节同样

4、指出：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来。”可见新生命的诞生与成长，必须先有死的经历。先经过各各他，然后才能到五旬节。这个由死而生的经历也必须是在基督里才能实现。所以保罗又说：“这样，你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里，却当自己是活的。”(罗6：11)我们不仅要经历基督的死，也要经历基督复活的大能。如今凭着信心与基督一同复活，并与神建立了稳固的关系，不再被罪所辖制了。所以，基督徒的生活就应当是基督的生活，而基督的生活就是一个得胜罪恶的生活，圣洁荣耀的生活，在这样的生活中我们必须依靠圣灵的引导和帮助，努力追求才能胜过罪恶和试探。这就是基督徒与基督的联

5、合，在基督里我们才能过着成圣的生活。　　二、将自己完全奉献与主　　使徒保罗说：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”(罗6：12-13)所以，一个真正把自己奉献给主的人，他才能为主而活。一个活在基督里的人，他就是一个真正把自己奉献给主的人。就如保罗在《加拉太书》2章20节中见证说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”　　如何使我们与罪隔绝，远离罪恶的生活呢?关键在于我们有否将自己

6、完全地献给主。保罗说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆，以致于死。或作顺命的奴仆，以致成义。”(罗6：16)因此，因信称义的生活实践，首先在于我们离开罪恶的生活，而离开罪恶的生活也必须将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。因为一个奉献给神的人，他就是一个圣洁的生命，是由神的灵运行在他里面的结果。　　保罗在《罗马书》12章1-2节进一步指出：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”基督徒的生活就应该是一个

7、奉献给神的生活，而且每天需要更新，逐步进入完全，以致蒙神的喜悦。当一个人按着神的律法，献上祭牲的时候，祭司要将祭牲宰杀，切成块，然后烧在祭坛上。祭牲是重要的，但是一颗顺从神的心更为重要，神今天希望我们呈献在他面前的不是祭牲，而是自己当作活祭献上。每天撇下个人的欲望来跟随主的脚踪，把所有的力量和资源都毫无保留地奉献给他，信靠他的引领。我们应当为此而感恩，这样做全因他赦免了我们的罪，使我们成为他的儿女。　　三、尽心尽意侍奉神　　在因信称义的生活实践