布依山歌的艺术手法浅析

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1、布依山歌的艺术手法浅析兴仁八中王文武　　　　邮编：562306电话：15885965063关键词：比兴　　山歌　　重章叠句　　　诗经　　　百越摘要：　　布依山歌常用比兴手法，与布依族含蓄委婉表达感情的方式密不可分。比兴手法的娴熟运用，与布依传统文化因素有关，也是歌者智慧的体现。重章叠句、比兴手法，让布依山歌这种古老的艺术形式源远流长，生生不息。正文：布依族民间山歌内容比较丰富、内涵深厚。这些山歌民谣，是现实生活的反应，比较集中地表达了各个时期布依族的思想感情和精神风貌，歌颂传扬真、善、美，批判揭露假、恶、丑，传递着布依劳动人民的道德取

2、向和风物人情。在布依人的生活里，无处不歌，喝酒唱酒歌，谈恋爱唱情歌，劳动唱生产生活歌，社会交往唱礼仪歌。从语言上讲，布依山歌分为民语歌和汉语歌两类。民语歌句式自由，古朴典雅。汉语歌句式整齐，朗朗上口，雅俗共融。从篇幅的长短上看，又可以分为“长辫歌”与“四句歌”两大类。“长辫歌”类似乐府，以叙事、状物为主，多采用“赋”的手法，显得气势恢宏。“四句歌”类似汉语近体七言绝句，四句一首，讲究押韵。与七言绝句不太相同的是首句不必七字，三字可作首句。　　布依族表达感情比较委婉、含蓄，谈情说爱、寨老议事、处理纠纷等等，说话旁征博引，点到即止。在布依

3、人中流传这样一句谚语：“听话犹如尝药。”意思是好药不用多，言多必失。唱山歌是布依人传情达意常用的方式，表达方式比较委婉、含蓄，因此无论民语歌还是汉语歌，都常用比兴手法。比如“十字街，连路买花连路栽。连路栽花连路采，慢慢玩耍慢慢来。”把追求爱情的坎坷经历委婉地表达出来。本来说追求爱情的不易，却用采花来比拟。说采花之前，又以“十字街”开头。又如“一张白纸飞过街，人人读书人人乖。人人读书人人好，建设祖国出人才。”正题是读书成才，以“白纸飞过街”起兴。再如“月亮明，照到后园豇豆藤。豇豆小小会结籽，情妹小小会连人。”说的是少女情窦初开，以豇豆开

4、花结籽作比，又以“月亮明”起兴。这样的比兴手法，一方面反映布依人委婉含蓄的民族性格，一方面也说明布依山歌文学价值极高，值得研究。　　比兴手法源于《诗经》，在乐府以及很多古体诗中经常运用，近体格律诗，现代诗也有“比”“兴”的影子，可以说比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法。宋代朱熹在《诗集传》中说：“比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”“比”是通过类比联想或反正联想，引进比喻客体，“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”。“它物”为诗歌所描写的景物，而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉

5、的表现手法。布依山歌运用比兴手法如此娴熟自然，说明其渊源较长。　　布依族源于古代“濮越”（又称“百越”、“越骆”）中的一支，属古越民族，属汉藏语系壮侗族壮傣语支。“百越”族群历史悠久，各支系广泛分布于中国南方。早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中国人泛称东南方蛮族为“越”，北方蛮族为“胡”），生活在现今中国的东南及南部地区。“百越”不是一个民族，而是古代多个民族的统称。文献上也称之为百粤、粤，其分布甚广，内部“各有种姓”，杂处于现今中国南方各地。在中国历史上，整个广大的江南之地，即所谓“交趾至会稽七八千里”，在秦汉以前都

6、是百越族的居住地，使用古越语。由于历史上北方居民数度南迁、与南方民族的语言相互影响，百越语言而逐渐形成的。古代粤、越通用。越族就是生活在长江以南的一个古老的民族。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。宋朝人罗泌的《路史》说：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、稽余、北带、仆句、区吴，是渭百越。”　　《诗经》出自中原一带，布依族来自江南，在山歌中常使用比兴手法，可见比兴手法并不是《诗经》所独有，在南方很多少数民族山歌、屯堡山

7、歌、穿青人山歌中，比兴手法也经常运用。相比之下，布依山歌的比兴比较自然、娴熟。　　跟很多民族一样，布依族有对山歌的习俗。分几种场合：一是在山上唱，劳动、行路、乃至小儿放牛时唱，声音高亢，穿山越岭，一呼百应，内容比较自由，传情达意、愤世嫉俗、诙谐风趣，特别是放牛歌，有粗俗内容。尽管含有粗俗内容，也不是将粗俗和盘托出，而是采用比兴手法，刚听一两句，还认为唱得不错，听到三四句，内内容就不那么“雅”了。所以听放牛歌，让人觉得可气又可笑。　　第二种唱山歌的场合是青年男女“浪邵”。“引子”颇多，走亲串戚、集市贸易、农事活动等等，只要有机会接触，就

8、能勾起男欢女爱。这种场合多以情歌为主，表达相识、相羡、相知、相爱的主题。有的先以木叶勾情，表达感情的方式也较含蓄。不了解布依族“浪邵”习俗的人认为布依人比较前卫，男欢女孩比较随意，其实是误解。布依人比较传统，比较矜持。在