必修三第一单元中国传统文化思想

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1、必修三第一单元中国传统文化主流思想（儒家思想）的演变Ⅰ背景：百家争鸣的局面的背景：春秋战国时期，中国社会发生了重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了百家争鸣的局面。Ⅱ思想学派：（1）儒家学派孔子孟子荀子孔子：创立儒学时间：春秋晚期；思想核心：“仁”；以德治民；主张“克己复礼”主张“有教无类”。●孔子名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人，被后世尊称为“万世师表”和“至圣”。六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。孟子：时间：战国时期，主张“仁政”。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，主张“性本

2、善”，认为人的天性是善良的，所以实行仁政来回复和扩充人的善性。●孟子名轲，战国时期人，有“亚圣”之称，著有《孟子》一书。荀子：主张“仁义”和“王道”，以德服人，提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断，提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。●荀子名况，战国时期赵国人，著作《荀子》（2）墨家学派墨子战国初期鲁国人主张“兼爱非攻”，提倡节俭，反对奢侈浪费，治国主张“尚贤”。【代表平民百姓的愿望】（3）法家学派：战国末期的韩非子，秦朝的商鞅。韩非子主张君主要以法治国，提出系统的

3、法制理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。（4）道家学派老子庄子创始人：春秋晚期的老子。认为世界万物的本源是道，提出“无为而治”的政治主张，回到小国寡民的理想社会，战国时期的庄子继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的，放弃一切大小，生死，贵贱，荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。●著作：《老子》又称《道德经》。★Ⅲ儒家思想的演变1春秋晚期孔子创立儒学2战国时期，孟子和荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需

4、要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。3汉代的董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，他把诸子百家中的道家，法家，阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。①为了加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张②为了加强君权，宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”的学说。③提出：三纲五常。有利于巩固君权，维护统治秩序。4从汉武帝起，规定：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经。自此，教育为儒学所垄断。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流

5、。→魏晋南北朝时期，佛教道教盛行，佛教道教儒学三者相互影响，→隋朝时，“三教合一”，以儒学为主，→唐朝，奉行三教并行，传统儒学受到挑战，韩愈先提出复兴儒学。→两宋时期，新的儒学体系——程朱理学形成【北宋的程颢和程，南宋的朱熹（闽派）】“二程”：理学的核心：天理。提出“格物致知”的认识论。朱熹：理之源在于天理，天理就是作为道德规范的三钢五常，强调：存天理，灭人欲。【程朱理学的影响，适应统治阶级的政治需要，成为南宋以后的官方哲学，维护封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为教科书。朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲；在

6、日本和朝鲜形成：“朱子学”学派。】四书指：《论语》《孟子》《大学》《中庸》→南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本源，提出“心”就是“理”。他的学说被称为“心学”。【陆九渊：南宋时人，号象山先生。】→明朝中期以后，王阳明继承和发扬陆九渊的心学，他吸收“心外无佛，即心是佛”，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。在认识论上提出“致良知”和“知行合一”的学说。【陆九渊和王阳明的学说称为：陆王心学。】→明朝后期，李贽认为非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。他的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。【李

7、贽著有《焚书》《藏书》】→明末清初，黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民本思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。他对君主专制的抨击，对以后反专制斗争起了积极推动作用。【《明夷待访录》是他的代表作，其中的“工商皆本"思想影响很大。】明末清初，顾炎武倡导经世致用的思想，他的著作《日知录》《天下郡国利病书》【顾炎武的《日知录》卷十三《正始》篇中有如下一段话：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责

8、焉耳矣。之后，被梁启超概括成“天下兴亡，匹夫有责”。  】　　明末清初，王夫之的唯物思想，他具有朴素的辩证法思想。王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思想方法，具有划时代的意义。【明末清初，三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促进我国传统文化重新焕发生机，对后世产生巨大影响。】