广钦老和尚事迹简介

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1、广钦老和尚事迹简介广钦老和尚（公元1892～1986年），闽籍僧。不识字，不食人间烟火，人称“水果师”。综其一生贫苦孤露，质朴艰辛，宿慧自萌，潜修百苦，禅净双成，大澈大悟。在台弘化近四十载，幽冥两度，野类驯归，更以禅悦为食，行不倒单。除雨天外，夜露坐，数十年如一日，教人总是一句“老实念佛”，在当时台湾缁素界中被誉为“现代的活佛”、“国之瑰宝”、“精神之导师”。和尚德妙德庄严，法相慈祥，上至总统名士，下至贩夫走卒，不论高官显贵，富贫下贱之人都向往亲近。信众见之如见佛般感极而泣，不言而化，德被群伦，在当时台湾地区乃属第一人。和尚驻台，四海信众麇集来会，信众朝拜如流，数十万众朝山，更是蔚为稀有。

2、和尚的法语广流于台湾、香港、韩国、中国大陆、欧美等地，如林觉非居士所言：“放眼台湾，当时所谓的高僧，有几位能如此？若非得道高僧，何能臻此。近代佛学泰斗杨仁山也言：“千余年来，如六祖者，能有几人”。一、在家时期广钦老和尚，俗姓黄，名文来。出生于福建省惠安县。家境贫寒，母多子劳累，割爱晋江浯潭村李氏为养子，取名李钦山，因身瘦小，都呼“猴山”。7岁仍体弱多病，养母带往邻村池店高山亭，礼观世音菩萨为契子，母子自此茹素。和尚11岁，养父母相继过世，孤小伶仃，被堂伯带往南洋生活13年。在堂伯店中负责各项杂务，17岁已发育长成，入山垦荒植橡胶树。19岁欲搭工地轻便车下山，忽有恐怖之感，急喊同事勿搭，惟一

3、人留车上，次日闻该车桥断俱没，兹后，同事欲搭车均先过问和尚，此事初露和尚预知能力。24岁，和尚返家乡。眼见家乡一切均已变迁，萌生出家之念。和尚曾自述道：“过了不久父母逝世后，我就到南洋去，而我依然吃素。这段日子让我深深感觉到世间没有什么希望，人生也没有什么意思，父母留下遗产，我如果也像他们一样耕田，做到老，最后仍是免不了一死，永远在生死轮回中，因此我想求了生脱死”。因此在家三年，练就日食一餐，夜可坐睡的工夫，作为出家前的准备。二、出家自度时期和尚27岁，赖高山亭的赖素姑引进，至泉州承天寺出家，由住持转尘和尚收为沙弥，赐名“广钦”。负责提水、种菜、劈柴、杂役。为众盛饭，遇有饭粒落地，急俯捡食

4、，人鄙之。和尚31岁时，求坐功急进，走火入魔，双目失明，礼拜日月复明，夜可见物，成为阴阳眼。后淬励十余年，约在39岁证得了念佛三昧。但和尚在禅功方面仍未契入，急切地想离寺上山苦修，但须具足比丘身分才可以。于是礼寺中瑞奉法师为师，并行剃度，并于隔年前往莆田囊山慈寿寺受具足戒，和尚至此41岁才具比丘身。同年和尚备带十余斤米，四套衣物前往泉州府后清源山，觅一石洞潜修，上山前夕遇宏仁法师授法眼派之法牒并属珍重流传，和尚乃南岳下第四十八代临济接法眼之传人。和尚43岁时，打坐际忽似被人捧离，直沈坠地，右边睪丸震破，久成一死肉。此年和尚带的粮米已尽，为维持色身，遍尝天地生成的树子、嫩叶、山果，以致到台湾

5、后仍维持这个特殊饮食，人称“果菜师”。和尚潜修的山洞，本是老虎栖身之所，和尚为说三皈依，虎驯离去，并常率虎妻虎子到洞口玩耍。又一日，村民挑柴下山遇虎，惊怕扰嚷，和尚出洞，训虎解危，师曰：“汝等不怕，虎不伤人，尽可下山”驱虎离去，此事传遍，附近居民都称和尚为“伏虎师”。和尚自从断食人间烟火后，禅功猛进，曾一次入定超过三个月，鼻息已无，众人以为圆寂，准备荼毘，幸转尘方丈请弘一大师上山探视曰：“如是功行，我等所不能及，我若不来，公等恐铸成大错”，弹指三下，师出定。和尚自四十二岁山中潜修十三载，其禅功已臻无可说的自在，完成自度；思及诸佛菩萨以众生为念，他自己立定志向说：长久住山上与兽为友，只不过是

6、度自己，佛说自度后也要度众生，在山上住一千年也是自度，度众生必须到山下。因此结束住洞苦修，重返承天寺，时和尚54岁。三、来台弘法初期和尚五56岁（公元1947年）来到台湾，挂单基隆灵泉寺、最胜寺，后暂息新店日式空屋，并于台北市法华寺夜渡日本鬼魂。渡台前一年，遇林觉非居士(第二位在家弟子)，即透露他与台湾有缘，要到台湾弘化的愿力，他说：台湾佛教，数十年来，受日本人奴化教育迫害，及神教影响，神佛和混，正邪不分，早已变质。我缘结台湾，我将渡台，新兴道场，广度众生，以我一身，为修佛范。挽回佛教狂澜，重归学佛正轨。和尚最先随后在新店建立广明岩、日月洞、广照寺。和尚得日月洞时，洞原无水，进住三日，泉水

7、从石隙中流出，而对面田角泉窟自干。而在山顶大石前搭一茅蓬自住时，有一大蟒夜来皈依。当时传田(乞丐罗汉)随侍。一日山下有一邻长诸子，偶遇大蟒，率众持棍欲扑杀之，师于山上听喧哗声，急出告诸大众：“蟒已皈依三宝，切莫杀害。”众闻师言，遂各散去。师自移锡日月洞内，鲜有人知，三度大定后，方为世惊；又建广照寺时，有猴子跃出林间，静坐于和尚旁，和尚分食水果，颇有规矩，而猴子也常持野果及嫩叶供和尚。和尚初抵台湾，人生地不熟，虽陆续建立道