大代持节豳州刺史山公寺碑颂文校点和释文

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1、大代持节豳州刺史山公寺碑颂文校点和释文——古豳闲云大代持节豳州刺史山公寺碑2004年在甘肃宁县出土后，其重要的历史、文物、书法价值立刻引起社会的广泛关注。由于北魏史书对山累这样一个封疆大吏没有记载，介绍其家世的下半截断碑又不知去向，给考古研究增添了许多困难。这里仅把颂文的内容加以浅释以飨读者。颂文中异体字、俗写体字很多，几处文字毁损残缺，几处用了佛经、易经词句，给辨识、文义分析造成不少困难。近年来，众说纷纭，各有见的，不免又蒙上一层神秘的色彩。去年冬天，本人有幸看到此碑颂文的拓本，仔细辨读之后，逐渐明白了颂文的意思，辨明了繁体、异体、俗写体、通假字和现代常用字的相互替代。于是根据文意校

2、点，并写出简单的释文。由于水平所限，缺少考证资料，错误肯定不少，权且抛砖引玉，敬请研究此碑的专家和爱好此碑的同道不吝指正。碑阳部分碑阴部分原碑颂文：大代持節豳州刺史山公寺碑颂維大代正始元年歲在甲申七月丙午朔十五日庚申羽真散騎常侍安南將軍殿中尚書泰山公之孫安南將軍比部尚書泰山公之子持節督豳州諸軍事冠軍將軍豳州刺史山累率州府綱佐仰為孝文帝立追獻寺三級蓋聞善不積不足以贊利見之美業功不顯何以標住　圣之英蹤竊惟孝文皇帝叡哲欽明淵暉洞遠玄化邁于唐軒道風超于三代澄緝四瀛冠冕萬國是以玉燭效和禎彩雑曜三趾九尾之瑞嘉禾素烏之符充集于庭篽矣累忝沐恩景世荷榮爵歷侍三朝出牧汾蕃　　皇上流恩遷任此州宣猷壠左姬服西

3、肷夙夜追念不知何以仰助窴祉愚謂三乘福應之原十善將來之慶遂發誠心開造禪堂寶山四周華林藹野頑剬之初于寺厛絕壁之際有靈井三區忽然自成凈麗淵圓今古莫見非至神著感幽顯薦祥如斯烋徵何可聞覿遂乃鎸石立頌焉于顯皇祚疊世重明跨周越漢牟唐等庭滂作鬱穆四海儀形永惟先帝至德玄經光澤區夏曜道三靈如日斯照如川斯生如日伊何明朗九圍如川伊何均育八惟仁风洪濟民歌永思伊余寘昧夙沾恩烋參侍累朝委任绸缪　皇心有眷錫土斯州兢兢克念塵露靡詶傾誠焉寄歸依大寶思愿先皇升神玄皓麗景兜率靖證常道敬建斯寺時乘太平禪館爽辟寶宮霞亭藹藹云構濟濟僧英法響載璨梵音凝清勝業光炳禎應自然秘井啟露法水明泉暳鏡昏俗芳烈凈天含生更曉為國福田圣業永康比隆坤乾

4、爰刊玄志式杨烋傳校点:大代持节豳州刺史山公寺碑颂维大代正始元年，岁在甲申七月丙午，望十五日庚申，羽真散骑常侍安南将军殿中尚书泰山公之孙、安南将军比部尚书泰山公之子、持节督豳州诸军事冠军将军、豳州刺史山累，率州府纲佐仰为孝文帝立追献寺三级。盖闻善不积不足以赞利见之美业，功不显何以标往圣之英踪？窃惟孝文皇帝叡哲钦明，渊晖洞远，玄化迈于唐轩，道风超于三代，澄缉四瀛，冠冕万国，是以玉烛效和，祯彩雑曜，三趾九尾之瑞，嘉禾素乌之符，充集于庭篽矣。累忝沐恩，景世荷荣爵，历侍三朝，出牧汾蕃。皇上流恩，迁任此州，宣猷垄左，姬服西肷。夙夜追念，不知何以仰助窴祉。愚谓三乘，福应之原；十善，将来之庆，遂发诚心

5、开造禅堂。宝山四周，华林藹野。顽剬之初，于寺厅绝壁之际，有灵井三区，忽然自成，凈丽渊圆，今古莫见。非至神著感，幽显荐祥，如斯烋征，何可闻觌，遂乃镌石立颂焉：于显皇祚，迭世重明。跨周越汉，牟唐等庭。滂作郁穆，四海仪形。永惟先帝，至德玄经。光泽区夏，曜道三灵。如日斯照，如川斯生。如日伊何？明朗九围。如川伊何？均育八惟。仁风洪济，民歌永思。伊余寘昧，夙沾恩烋。参侍累朝，委任绸缪。皇心有眷，锡土斯州。兢兢克念，尘露靡詶。倾诚焉寄，归以大宝。思愿先皇，升神玄皓。丽景兜率，靖证常道。敬建斯寺，时乘太平。禅馆爽辟，宝宫霞亭。霭霭云构，济济僧英。法响载璨，梵音凝清。胜业光炳，祯应自然。秘井启露，法水明

6、泉。暳镜昏俗，芳烈凈天。含生更晓，为国福田。圣业永康，比隆坤乾。爰刊玄志，式扬烋传。释文:大代持节豳州刺史山公寺碑颂大代正始元年，岁在甲申年丙午七月庚申十五日（魏明帝曾一度采用周历纪年，周历建子，故谓夏历丙午五月为七月），羽真散骑常侍安南将军殿中尚书太山公之孙、安南将军比部尚书太山公之子、持节督豳州诸军事冠军将军、豳州刺史山累，率领州府僚佐为孝文帝敬建追献寺三级。听说人不积善就不能彰显佛家普度众生的宏愿，不建立大功德就不能证明古圣先贤以礼治国方略的伟大。我以为只有孝文帝目光远大，睿智圣明，王化教育和尧舜齐名，道德风范超过夏商周三代，政风清明，远播四海，王权威仪，领袖万国。所以四时和气，

7、温润明亮，祥云缭绕，吉星高照。三趾九尾的珍禽异兽，多头禾谷、白色乌鸟等象征祥瑞的东西，充满宫廷和禁苑。臣山累愧沐皇恩，世袭显爵，历经三朝皇帝，曾出任汾、蕃等地的长官。皇上恩典，迁任豳州，让臣宣教王化于陇左，推行周礼于西肷。我昼思夜想，不知怎样才能有功于圣业。我认为三乘佛经是教诲人取得今世福报的经典，十善业道经是指引人取得往世福庆的宝典,于是萌生开造禅堂的心愿。佛寺所在的宝山周围，林木秀丽笼罩四野。混沌自然之初，在寺厅旁的绝壁之下，有灵井三处，忽