古语与现代白话文读音之辨析

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1、古语与现代白话文读音之辨析四小南校区杨庆标1、阿房宫今读：āfáng古语读：ēpang注:这里"房"的读音为最新读音,在最新版字典上可以查到,páng为旧读音（今读fáng或páng）注：高中教材现统一将“房”读为páng2、风吹草低见牛羊古语读：xiàn3、战国有个叫“嫪毒”的人今读：dú古语读：(矮)ǎi4、还有“月氏”，它是古代穿梭于敦煌、祁连之间的一个游牧民族，称“月支”。这里的“氏”，要读“支”的音，即“zhī”，而不能读“shì”。5、远上寒山石径斜今读：xié古语读：xiá古诗中，为了压韵，“斜“字应该读成"xia"。这首诗

2、的最后一个字都有一个“a"的读音；在文言文中还有通假字，学习古文，象这种为了压韵而有不同读音的字很多，比如在诗句中“解落三秋叶，能开二月花，过江千尺浪，入竹万杆斜。”这首诗中最后一个字也读成“xia”。个人观点：对这样的安排不太喜欢，要让学生认识“斜”字，可以安排在其它正常的语境中来认识，而不要在这首有争议的古诗中。6、匈奴冒顿单于今读：màodùn古语读：mòdú唐代司马贞所著《史记索隐》一书，对它注释道：“冒，读如‘墨’”。至于“顿”这个字，在这里也不能读“dn”，而应该读作与“独”相同的音，即“d”（见《古今韵会举要》所注：“当没切

3、”）。7、朱提大道今读：zhūtí古语读：shūshí。“朱提”一词最早出于《蜀王本纪》：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕止朱提”。朱提，袁珂认为是山名；唐代颜师古则认为“朱”应念“殊”，《汉书·食货志》载颜师古注：“朱提，县名，……朱音殊。提音，上支反”。清代王绍兰撰《汉书地理志补注》：“应劭曰：朱提山在西南，苏林曰：朱音铢，提音时。北方人名匕，曰匙。后汉书滇王传注朱音殊，提音匙”。在《辞海》（上海辞书出版社1977年版）中有“朱提（shushi）①古县名。⑴两汉置。治扫在今云南昭通县境。境内有朱提山，产银多而美，后世因以“朱提”为高质银

4、的代称。《辞海》（1977年版）虽收入朱提（shushi）词条，且也释及今昭通县等。目前流行的字典辞书常有收集罗列方言，古字等异音字的惯例，却偏偏将“朱提”读为shushi的词遗漏，令人费解，这与诸书将“龟兹qiuci”一西域国名悉数载入形成鲜明对照。8、乡音无改鬓毛衰今读：shuāi古语读：cuī以上字的读音古代汉语与现代白话文差异很大，鉴于此本人有一些不成熟的看法，现赘述如下：现代人应该有当代人的科学精神，用新的理念武装头脑，我们要改革创新、与时俱进，这一点我深信不疑。但轻描淡写的白话文能否解读清楚厚重的历史文化，值得反思。一些古语的

5、读音与现代白话文读音相去甚远，好像风马牛不相及，看了之后让人觉得丈二的和尚摸不着头脑，不知如何是从。很多语言文字工作者认为：“现代社会就应该把一些古语通俗现代化，这样才能与社会的发展相吻合。”在一定程度上确实有重要的意义，这个问题本身就是仁者见仁智者见智的难题。但鄙人有点不同的见解：第一、历史文化本身就是一种厚重的特殊遗产。倘若用成现代白话文，读现代的读音，就失去了历史文化的厚重，体现不了千年历史文化的沉淀过程，有时也失去了文化本身的历史韵味。第二、文化是社会的产物。任何一种文化都是一定的社会背景下产生的，离开了文化产生的背景，文化就是肤

6、浅的社会浪渣，失去了文化的本真、文化的精髓。第三、古汉语中的读音是为了在特定的语境中押韵或特殊用法。用现代白话或读音，就会显得不变通，失去了古语的格律美。第四、历史本身就是一种文化。我们要尊重历史，尊重文化，踏着先人的足迹，寻求文化的真谛。我们在追溯文化源头的同时本身就触摸到了文化的躯体，捕捉到了文化的灵魂。对于以上文字的读音各说纷纭，说法不一。以上说法仅只是本人的一家之言，确切的读音还有待专家学者进一步考证并规范。中国的文字博大精深，倘若连中国人自己都说不出个道道来，岂不让外国人更费解更觉得好笑吗？