北京大学西方文明史芭蕾舞精神美的意境

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1、我们知道每个民族，都有自己的一些自己的民族文化。像中国，我们有书法，我们有国画，我们有那个中国的书法，中国的国画，我们有中国的民族音乐。但是在西方呢，也有西方的文化。比如说交响乐，比如说芭蕾舞，比如说油画。我们中国人，对西方文化接受是非常认真的。你看，我们有中央音乐学院，我们有中国的交响乐团，专门研究西方音乐。我们有北京舞蹈学院，我们专门研究芭蕾舞。我们有中央美术学院，专门研究他们的油画。这样，这样一种文化的表象呢，它是和文化传统联系在一起的。往往代表着一个民族的思维方式、精神状况、社会伦理，甚至宗教传统。那么这些东西呢，是我们搞文化研究的人呢，特别需要注意的。那么今

2、天呢，我们就来讲芭蕾舞系列的第一讲。我们讲的一个内容呢，叫做芭蕾舞诗性美的情感意境。就在讲什么呢？我们要讲芭蕾艺术的情感本质，和它的审美的逸韵。为此呢，在这一讲中我们就要分析，从法国的皇家芭蕾，到现代芭蕾舞它们之间的变化，以及导致这些变化的历史文化原因。我们还准备提出一些考察和解释芭蕾舞题材变化的模式，这种模式呢，就是以天性美为出发点，以人性美、诗性美、古典美为衡量标准。将芭蕾舞呢和发展呢，分成若干个层次，以便呢，来指出芭蕾舞，尤其芭蕾舞悲剧的奥秘。它什么奥秘呢？就是在于它把美提升到极致，又赋予一种被摧毁的结局。这样就显出这种舞蹈的深刻的思想内涵。那么我们呢，这些思想

3、呢，或者这些内容呢，我们分成专辑呢，一个个来讲。那么首先呢，我们就来讲一下，童话与诗现实的艺术与灵魂的艺术。那各种门类的艺术，在各种艺术门类中，芭蕾之美是最直观的，最神秘的和最富有表现力的。正如评论家恩兰帆先生所描绘的那样，每当那个，那个帷幕被拉开，优雅的舞姿轻盈的跳跃，那个婷婷的脚尖旋转，都将人们带入了那梦幻般的艺术境界。因此呢，我们把它称为什么？舞蹈艺术的皇冠之珠。它又是西方人审美理想的最典范、最完整的体系，所以几个世纪以来，几个世纪以来，尽管芭蕾舞主要是在描写美丽的童话世界，但是它始终能够和观众进行交流。它那么超现实，但却得到世界各国人民的深深喜爱。这个芭蕾艺术

4、，它可以用抒情的诗和精神的话来加以表述，当你面对那些像仙女、天鹅、吉赛尔那样的舞蹈时，那种完美的进入现境的感觉，那种带给你全身活力的灵性喜悦，实际上是把你带入到一个富有魔力的童话世界中。正如古罗马有个诗人，叫贺拉斯。他是公元前65年到公元前8年的人。他说诗歌就像童话，有的呢，要近看才看出它的美，有的要远看。有的呢，放在暗处看最好，有的应该放在明处看。不怕那个鉴赏家敏锐的挑剔。有的只能看一遍，有的呢，却百看不厌。所以骤然芭蕾在人们心中激起万般那个绚丽的色彩。舞蹈艺术家主观的那个抒情呢，所造成的那种触发的情绪，即便它会在某个瞬间突然消失，然后却会在人的精神世界中得到永恒。

5、所以芭蕾舞之美，是一种超然的诗性美。但是这种美却能够与人的心灵建立起直截了当的深层交流关系。那么从这个意义上来说呢，我们首先就要解决它这个超现实的艺术，怎么会在人的心灵中，留下这样深刻的印象的问题。我们先来谈它的美。芭蕾之美，首先是刻在光怪陆离里的童话里头，所以我们说童话与诗，（）。当芭蕾艺术家把你带到那个带有魔力的幻景世界里呢，那种是实际上带你到神话世界。那种神话世界就像太阳金色的光芒，是一种伴随着你的脚步，这种奇异性，有点像朴素的可爱的女孩，他能够用一种最自然的方式，却说出最复杂的故事。这就是芭蕾艺术家惯用的语言交流的方式。即便那些舞蹈演员扮演的仙女们，身披着夜间

6、的浓雾，即便是离奇的剧情下能倾诉过多的悲欢离合，天性和自然组成的主题，却总是在那里时隐时现。这种童话组成的可爱世界，让人直接感觉到世界的神秘和伟大，一种诗化了的，像雾一样的意向、意境，直指人心，将一种最质朴的品质开启你的心灵。在童话世界里，美丽的仙女抱着浓郁的感情向你走来，生命激烈颤动，却向你透出了美的尊严。这是芭蕾艺术独特的展示美的方式，其中自有一种色彩、一种因果、一种幅度，能够引起你内心深处的强烈的震撼。同学们，用这样一种方式，那个芭蕾舞就使自己处在最基本的，和最原始的形式上，或者处在适合灵魂的基础上，来为人类总结自己活着的最一般的意义。这种形式，就其作为一种艺术

7、而言，就在某种意义上与现实的艺术有了区分。正是这种对理想的琢磨，而非对现实的魔法中，芭蕾产生出它奇特的私信的愉悦、快乐，从而满足了人的灵魂的某种深度的需要。在这样的努力下，美无疑是一种柏拉图式的理想的类型。什么叫柏拉图的理想类型？就天上的东西。这有写下文艺复兴时代，拉斐尔笔下的美丽女性，他说你看米开朗基罗所雕刻的那个大卫雕像，它是一种超越所有现实人的那种美，它矗立在那里，就像一个坐标那样，让很多人可以当做榜样来学习。芭蕾舞也是这样，它比人间的东西更美。这样呢，就起了一个坐标的作用。这实际上就区分了一种东西，叫心灵知性和理性知性，进行了最原始的区分。心